免費論壇 繁體 | 簡體
Sclub交友聊天~加入聊天室當版主
分享
返回列表 发帖

高中文言文中重要的文化常识整理总结

高中文言文中重要的文化常识整理总结
一、与政事相关的常用词
  官员到某地任职,做一些相关的政事,实行一定的政策,会引起各方不同的褒贬评论。于是官员与百姓、官员与官员、官员与国君(帝王)之间就会有许多“动作”发生。
  1.诣:到,去。
  2.劝:①鼓励,奖励;②受到鼓励、奖励。
  3.课:考核、督促、征收。
  4.风、化:教育感化。
  5.按、案:巡视,巡行;考察,核实,查明。
  6.游:①游玩,游览;②旅行,外出求学或求官;③交际,交往。
  7.趣、趋:①小步走,跑;又引申为赶快,迅速。②通“促”,催促。
  8.劾:检举,揭发。
  9.白:告诉,报告。常用于官吏之间。
  10.短:进谗言,说坏话。
  11.害:嫉妒。
  12.闻:
  ①听说,听见;
  ②使知道,报告给……知道。对于义项
  ③要特别注意。其中省略的人往往是最高统治者——国君,强化了这一点,阅读时就不至于认为下文中国君和主人公发生的事件显得突兀。怎么国君知道了并参加进来了呢?其实就是“闻”字在起作用。如“没死以闻”,“齐桓晋文之事可得闻乎”。
  13.折:指斥,指责,驳斥。
  14.让:①责备,责怪;②谦让,辞让。
  15.党:偏袒,伙同,包庇。
  16.矫:假托,假传。
  17.质:作人质;抵押。
  18.次:①临时驻扎(用于军队);②住宿,停留(用于个人)。
  19.输:缴纳(贡品或赋税)——由“输送、运输”引申。
  20. 当:判刑,判罪。后多带表示惩罚意义的词语。
  21.坐:①因……犯罪或错误,触犯;②牵连,定罪。
  22.多:赞扬,欣赏。“高、贵”等字,若带宾语,就是意动,也意译为此。
  23.少:批评,轻视,看不起。
  这是一些常见的单音动词。我们基本可以按照官员行为、他官(官场)反应、社会评价三个层面来掌握。
  二、官职人物常用词语
  1.表官职的
  (1)宰相:总揽政务的大官。宰,主持,相,辅佐。
  (2)御史大夫:其权力仅次丞相。
  (3)六部:吏、户、礼、兵、刑、工。
  (4)三司:太尉,司徒、司空。
  (5)中书省:中央行政机要机关。
  (6)尚书:六部最高行政长官。
  (7)太尉:军事首脑。
  (8)郎中:尚书属下部员。
  (9)宦官:宫廷内侍,又称太监。
  (10)侍郎侍中:宫廷侍卫。
  (11)校尉:汉代军事长官。
  (12)翰林学士:管文件,图书,侍读。
  (13)太史:记史,管文收。
  (14)国子监:中央教育机构。
  (15)左右拾遗:唐代谏官。
  (16)总督:清代地方最高行政长官。
  (17)巡抚:总揽一省行政军事长官。
  (18)知州:州一级行政长官。知,管理。
  (19)太守:郡一级行政长官
  (20)主簿:秘书。
  2.表官职变化的
  ①表授予官职的词语。
  征:由皇帝征聘社会知名人士充任官职。如:公车特征拜郎中。《张衡传》
  辟:由中央官署征聘,然后向上荐举,任以官职。如:连辟公府不就。《张衡传》
  荐、举:由地方官向中央举荐品行端正的人,任以官职。如:举其偏,不为党。《左传"襄公三年》
  知:韩琦镇长安,荐知泾阳县。《宋史·侯可传》
  拜:授予官职。 如:……安帝雅闻衡善术学,公车征拜郎中。《张衡传》
  选:通过推荐或科举选拔任以官职。《元史·贾鲁传》:“延、至治间……选丞相东曹掾。”
  除:任命,授职。如:寻蒙国恩,除臣冼马。《陈情表》
  授:授给、给予官职。《元史·贾鲁传》:“秦定初恩授东平路儒学教授。”
  赏:指皇帝特意赐给官衔或爵位。如:八月初一,上召见袁世凯,特赏侍郎。《谭嗣同》
  封:指帝王将爵位或土地赐给臣子。如:劳苦而功高如此,未有封侯之赏。《鸿门宴》
  起:起用人任以官职。如:鲁居丧服阕,起为太医都事。《元史·贾鲁传》
  察:考察后予推荐,选举。如:郡察孝廉,州举茂才。《三国志·吴主传》
  仕:做官。如:学而优则仕。《论语·子张》
  仕宦:做官,任官职。如:汝是大家子,仕宦于台阁。《孔雀东南飞》
  仕进:进身为官。如:迈少恬静,不慕仕进。《晋书·许迈传》
  ②表罢免官职的词语。
  罢:免去,解除官职。如:窦太后大怒,乃罢逐赵绾、王臧等。《魏其武安侯列传》
  绌、黜:废掉官职。如:有罪得以黜,有能得以赏。《封建论》
  免:罢免。如:免官削爵。〈汉书"贡禹传〉
  夺:削除。如:使者遂逮守,胁服夺其官。《书博鸡者事》
  ③表提升官职的词语。
  升:升官。如:升(鲁)台都事。《元史·贾鲁传》
  擢:在原官上提拔。如:擢为后将军。《汉书"赵充国传》
  拔:提升本来没有官职的人。如:山涛(人名)作冀州(长官),拔三十余人。李白《与韩荆州书》
  迁:一般指提升。如:孝文帝说之,超迁,一岁中至太中大夫。《贾谊传》
  陟:进用。如:陟罚臧否,不宜异同。《出师表》
  晋、进:晋升官职,提高职位或级别。如:成语“加官进爵”
  加:加封,即在原来的官衔上增加荣衔,一般可享受一世特权。 如:平剧盗赖文政有功,加秘阁修撰。《宋史·辛弃疾传》
  拜:按一定礼节授予(任命)官职,一般用于升任高官。如:以相如功大,拜为上卿《史记·廉颇蔺相如列传》
  ④表降低官职的词语。
  谪:因罪被降职或流放。如:滕子京谪守巴陵郡。《岳阳楼记》
  贬:
  ①降职。如:贬连州刺史。《刘禹锡传》
  ②降职并外放。如:贬邵州刺史,不半道,贬永州司马。《新唐书·柳宗元传》
  放:一般指由京官改任地方官。如:屈原既放,三年不得复见。《卜居》
  左迁:降职贬官,特指贬官在外。如:予左迁九江郡司马。《琵琶行》
  窜:放逐,贬官。如:暂为衔使,遂窜南夷。(韩俞《进学解》)
  左除、左降、左转:降职。如:帝怒,乃罢(陆)贽宰相,左除(张)滂等官(《新唐书·装延龄传》)
  出宰:京官外放出任地方官。如:郎官上应列宿,出宰百里,有非其人,则民受其殃。(《后汉书·明帝纪》)
  ⑤表调动官职的词语。
  迁:调动官职,一般指提升。《汉书·王尊传》:“迁东郡太守。”
  徙:一般的调动官职。如:徙王信为楚王。《淮阴侯列传》
  调:变换官职。如:调为陇西都尉。《汉书"袁盎传》
  转、调、徙:调动官职。《张衡传》:“再转复为太史令,衡不慕当世,所居之官辄积年不徙。”
  补:补充空缺官职。如:太守察王尊廉,补辽西盐官长。《汉书·王尊传》
  改:改任官职。如:改刑部详覆官。《宋史·王济传》
  出:京官外调。如:出为河间相,时国王骄奢。《张衡传》
  ⑥表兼代官职的词语。
  兼:兼任。如:余除右丞相兼枢密使。《〈指南录〉后序》
  领:兼任(较为低级的官职)。如:桓温镇江口,复引(乔)为司马,领广陵相。《晋书·袁乔传》
  行:代理官职。如:太祖行奋武将军。《三国志·魏书·武帝纪》
  署:代理、暂任。 如:太守奇之,署守属监狱。《汉书·王尊传》
  权:暂代官职。如:时韩愈吏部权京兆。《刘公嘉话》
  判:高位兼低职。如:除镇安武胜军节度史,司徒兼侍中,判相州。《宋史"韩琦传》
  假:临时的,代理的。如:乃相与共立为假上将军。(《史记·项羽本记》)
  摄:暂代官职。如:俄检校侍中,摄史部尚书。(《新唐书·杜如晦传》)
  守:代理官职。如:初平中,北海孔融召为主薄,守高密令。(《三国志·王修传》)
  ⑦表辞官
  告老:官员年老。如:时年已七十,遂隐上山,悬车告老。
  解官:辞去官职。如:得监和州税,父母又不欲行,拯即解官归养》
  请老:古代官吏请求退休养老。如:祁溪请老,晋侯问嗣焉。
  乞身:古代认为官吏做官是委身事君,因此称请求退职为“乞身”。如:时天下略定,通思欲避荣宠,以病上书乞身。(《后汉书·李通传》)
  乞骸骨:古代官吏请求退职,,意思是使骸骨归葬故乡。如:龚在位五年,以老病乞骸骨。
  移病:上书称病,为居官者请求退职的委婉语。如:即日父子供移病,满三月赐告。(《汉书·疏广传》)
  致仕:交还官职,即退休。如:以刑部尚书致辞仕。(《新唐书·白居易传》)
  这些词,都有个明显的特征,即后面常带表示官职或地点的专有名词,这给我们的翻译带来了方便——可以不译。更重要的是,官职的变动特别是主观情绪明显的降职和升职,往往是我们推断翻译主人公行为、事件中生难字词的重要依据。
  3.表人物个性的:耿、(仁)厚、(仁)矜、耿介、刚毅、周密、宽厚、正直、埂、鲠、骨鲠、鲠切、聪、慧、敏、木讷、佞、诈、阿谀、谄谗、谲、狷介。
  耿:光明。
  埂:正直。
  鲠:直爽,正直。
  佞:能说会道,引为巧言谄媚。
  谲:欺诈,玩弄手段。
  4.表人物品行的:行、德、操、节、清(廉)、淫(靡)、贪(浊)
  5.与科考有关的:贡举、第、登第、中第、状元、解元、乡试。
  6.与学校有关的:庠、序、太学、博士、太傅。
  7.表敬重的:敬、重、尊、恭。
  8.表赞扬的:多、嘉、称、誉、与、许、叹
  多:称赞。
  嘉:赞美。
  与:赞许。
  9.表社会状态的:治、乱、兴、盛、衰。
  10.表少数民族的:蛮、夷、戎、狄
  蛮:南蛮,古代统治阶级对南部民族带污蔑性的称呼。
  夷:东部少数民族。
  戎:西部少数民族。
  狄:北部少数民族。
  11.表人物地位的:贵、显、卑、官绅、豪。
  12.表主管的:知、典、主。
  13.与水利有关的:堤、决、溃、溢、涨、灌溉、涝、旱、堰、芜秽。
  14.与粮食有关的:粟、黍、禾、谷、稻、菽、稼穑、耕耘、稔、熟、刈、籴、粜、廪、禀、府、荒、欠收。
  稔:庄稼成熟。
  刈:割;镰刀一类的农具。
  廪:米仓。官府供给粮食。
  禀:给于各物。
  府:古代国家收藏文书或财物的地方,藏兵器的地方叫库。后来成了同义词。
  荒:荒年,收成不好。
  15.表粮食丰收的:丰、饶、赡、足、给、佚
  赡:富足,充足;供给。
  给:足,丰足。
  16.表食物的:糗、馔、肴、膳、羞(馐)、蔬、果、脂膏。
  17.表饱饥的:饱、饥、饿、馁、馑。
  馁:饥饿,五谷没有收成。
  馑:蔬菜和野菜吃不上。连用时饥和谨无区别。
  18.表俸禄的:俸、禄、秩、饷
  秩:官吏的俸禄。
  19.表布匹的:布、麻、匹、丝、绢、锦、练、绫、绡、缣、绸、罗、缎、绮、纱、绦、缟、缣、缯、蚕、桑。
  20.表穿戴的:纨绔、布衣、履、绶、冠、冕、巾、弱冠、免冠、带。
  21.表房舍的:宇、舍、馆、宅、第、邸、庑、屋。
  宇:屋檐。
  庑:高堂周围的郭房,厨房;房屋。
  22.表桌床的:案、几、床、榻。
  23.表违背的:牾、忤、逆、倍(背)。
  忤:违反,抵触。
  牾:逆。
  24.表揭发的:劾、讦、揭、擿
  劾:揭发罪状。
  讦:攻击或揭发别人的短处。
  25.表害怕的:畏、惧、惮、慑、骇、患。
  26.表嫉恨的:恶、厌、憎、贬、衔、怨、患、疾、恨、怒、诅
  衔:藏在心中,特指怀恨。
  诅:诅咒。
  27.表暗中的:阴、间、密。
  28.表诬陷的:中、谮、诬。
  谮:说坏话诬陷别人。
  29.表朝见的:朝、觐
  觐:原指诸侯秋天朝见天子。
  朝:诸侯春天朝见天子,后来都泛指朝见帝王。
  30.与京城有关的:禁、阙、畿、京、京畿。
  畿:京城所管辖的地方。
  31.与皇帝有关的:上、帝、祚、践祚、登基、用事、朕、孤、寡人、御、诏、召、诰、(驾)幸、膳、对策、轮对、奏、表、疏
  祚:福;帝王。
  践祚:即位。
  32.表说话的:曰、云、谓、诏、诰、告、敕、白、陈、对、语、谕、喻、晓、辩、问、谢、折、诘、诉、咨(谘)。
  告:告诫,嘱咐;皇帝的命令或诏书。
  谕:告诉,使人知道;知道,了解,明白。
  折:驳斥,使对方屈服。
  诘:责备,追问。
  诉:告状;诽谤。
  33.表劝说的:说、劝、规、讽、讥、谤、谏。
  34.表责备的:过、责、咎、诛、让、谴、尤、折。
  让:责备,责怪
  尤:罪过,过错
  折:驳斥,使对方屈服
  35.表宽容的:容、贷、恕、宽。
  36.表喜乐的:乐、欣(然)、悦(说)、欢、蹈舞。
  37.表哀怒的:怒、愤、恼、忿恚、涕泣、骂、责、戾、诟、谩
  戾:①凶暴,猛烈②违背,违反或乖张,不讲情理。
  诟:①耻辱②骂
  忿:愤怒,怨恨。
  恚:恨、怒。
  38.表刑罚的:辟、大辟、髡、笞、磔、刖、族、杖、流、赭衣、械。
  族:灭族。
  流:流放,古代的一种刑罚。
  赭衣:赭,红褐色。“衣赭衣,关三木”是古代犯人特穿的衣服。
  械:桎梏,脚镣和手铐。
  39.表监狱的:囹圄、狱。
  40.表拜访的:造、过、访、谒(见)、顾。
  41.表告别的:辞、别、谢。
  42.表离开某地的:去、迁、徙。
  43.表到往某地的:如、过、诣、往、经。
  44.与马匹有关的:马、驹、厩、策、羁、縻、辔、逸、驭、御、驾、辕、辙。
  逸:马脱了缰绳,放纵。
  45.表行动的:步、趋、走、遁、亡、逃、徙、匿、逋。
  遁:逃,“遁”与“逃”均是逃离某个地方,但“遁”比“逃”更隐蔽,多指悄悄地遛走,不知去向。
  逋:①逃亡,逃跑。②拖延,迟延。
  46.表死亡的:(驾)崩、山陵崩、薨、卒、不禄、死、没(殁)、终、圆寂。
  三、值得重视的特殊单音词
  1.狱:案件,案情;监狱:监管案件。
  2.脱:①副词,表推测,也许、或许;“事既未然,脱可免祸”。②连词,表假设,倘若、如果。
  3.第:①只,只是,只要;
  ②科举考试或官员考核的等级,如“高第”就是高的等级。(单独的“最”也可表示等级)
  4.独:若在疑问句中,表反问,难道、怎么。“相如虽驽,独畏廉将军哉”(《廉颇蔺相如列传》)。同样用法的还有“宁”“顾”。
  5.他:别的,其他的,另外的。“又顾而之他”“王顾左右而言他”(《齐人有一妻一妾》)。
  四、值得了解的相关复音词
  1.下车:刚上任、刚到任。现有成语“下车伊始”。
  2.乞骸骨、请辞、告老、请归、乞归:辞官。
  3.用事:掌权,主管。
  4.视事:在任,在职;办公。
  5.听事:办公的地方。
  6.逆旅:旅馆。
  7.部曲:私家军队。
  8.祖道:在路上设宴为人饯行。祖,祭祀路神。
  9.家人:平民,老百姓。不同于“家里人”和“佣人、仆人”。
  10.起家:起于家,就是从家里被征召为官。
  11.作色:发怒。
  12.从子:侄子。从,堂房亲属;又如“从兄、从弟、从父”等。
  五、相对稳定的通假字
  1.乡,通“向”:“侯生果北乡自刭”(《史记·魏公子列传》)。
  2.详,通“佯”:“行十余里,广详死”(《史记·李将军列传》)。
  3.蚤,通“早”:“旦日不可不蚤自来谢项王”(《史记·项羽本纪》)。
  4.倍,通“背”:“愿伯具言臣之不敢倍德也”(《史记·项羽本纪》)。
  5.禽,通“擒”:“禽灭六王”(《史记·秦始皇本纪》)。
  6.畔,通“叛”:“人言公之畔,陛下必不信”(《史记·淮阴侯列传》)。
  7.趣,①通“趋”:“兵法,百里而趣利者蹶上将”(《史记·孙膑列传》)。
  ②通“促”:“趣赵兵亟入关”(《史记·陈涉世家》)。
  8.内,通“纳”:接纳,让……近来;藏。“无内诸侯军”(《史记·高祖本纪》)。
  9.郤,通“隙”:隔阂,矛盾。“令将军与臣有郤”(《史记·项羽本纪》)。
  10.责,通“债”:“此两家常折券弃责”(《史记·高祖本纪》)。
  六、表示时间的词
  1.表瞬间:俄、俄而、俄顷;顷、顷之、顷刻、有顷;旋、寻、无何。
  2.表过去:既、既而,先、先是、先时,初,时、当是时,曩、尝,昔、向。
  3.表一段时间:比、迨、逮、及、洎、居(后带时间,则译作“过了…”,不译作“居住”,如“居无何,居三月”)
高考语文文学常识
一、常见借代词语:
1、桑梓:家乡
2、桃李:学生
3、社稷、轩辕:国家
4、南冠:囚犯
5、同窗:同学
6、烽烟:战争
7、巾帼:妇女
8、丝竹:音乐
9、须眉:男子
10、婵娟、嫦娥:月亮
11、手足:兄弟
12、汗青:史册
13、伉俪:夫妻
14、白丁、布衣:百姓
15、伛偻,黄发:老人
16、桑麻:农事
17、提携,垂髫:小孩
18、三尺:法律
19、膝下:父母
20、华盖:运气
21、函、简、笺、鸿雁、札:书信
22、庙堂:朝廷
二、文化常识:
1、初唐四杰:王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。
2、三国:魏、蜀、吴。
3、“四大古典名著”:《红楼梦》、《三国演义》、《水浒》、《西游记》。
4、“四大民间传说”:《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》、《孟姜女》、《白蛇传》。
5、世界四大短篇小说巨匠:契诃夫、莫泊桑、马克·吐温、欧·亨利。
6、苏轼的散文代表北宋散文的最高成就,其诗与黄庭坚并称“苏黄”。
7、马致远的散曲代表作《天净沙·秋思》,被誉为“秋思之祖”。
8、曹雪芹“披阅十载,增删五次”创作了我国古典小说中最伟大的现实主义作品《红楼梦》(又称《石头记》),它问世后就广为流传,深受人们喜爱,还出现了专门研究该书的一门学问——“红学”,“红学”现已成为世界文学研究中的重要课题。
9、鲁迅是中国现代文学的奠基人,陈毅被称为“元帅诗人”;臧克家因诗作多为农村题材,有“泥土诗人”之称;田间被闻一多誉为“时代的鼓手”(擂鼓诗人)。
10、岁寒三友:松、竹、梅。
11、花中四君子:梅、兰、竹、菊。
12、文人四友:琴、棋、书、画。
13、文房四宝:笔、墨、纸、砚。
14、四库全书:经、史、子、集。
15、《诗经》“六义”指:风、雅、颂(分类)、赋、比、兴(表现手法)。
16、唐诗、宋词、元曲、明清小说。
17、桂冠、鳌头、榜首、问鼎、夺魁:第一。
18、三纲五常:“三纲”:父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲;“五常”:仁、义、礼、智、信。
19、“四书”“五经”是儒家的主要经典:“四书”即《论语》《孟子》《中庸》《大学》;“五经”指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。
20、三皇:天皇、地皇、人皇或伏羲、女娲、神农;
五帝:黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。
21、五金:金、银、铜、铁、锡。
22、五味:酸、甜、苦、辣、咸。
23、五行:金、木、水、火、土。
24、“永字八法”是说“永”字具有:点、横、竖、撇、捺、折、钩、提八种笔画。
25、古代的学校有庠、序、太学等名称,明清时最高学府为国子监。
26、三教九流:“三教”:儒教、佛教、道教;“九流”:儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。
27、古代科举考试(从隋代至明清):
A 童生试,也叫“童试”,应试者不分年龄大小都称童生,合格后取得生员(秀才、相公)资格,这样才能参加科举考试。
B 乡试,明清两代每三年在各省省城举行的一次考试,由秀才参加,考取的叫举人,第一名叫解(jiè)员。
C 会试,明清两代每三年在京城举行的一次考试,各省的举人及国子监监生皆可应考,录取三百名为贡士,第一名叫会元。
D 殿试,是科举制最高级别的考试,皇帝在殿廷上,对会试录取的贡士亲自策问,以定甲第。录取分三甲:一甲三名,赐“进士及第”的称号,第一名称状元(鼎元),第二名称榜眼,第三名称探花,合称“三甲鼎”;二甲若干名,赐“进士出身”的称号;三甲若干名,赐“同进士出身”的称号。
正式科举考试,时间每年一次,地点府(州)县,应试者儒生、童生,获取功名秀才
乡试,时间三年一次(秋),地点省城,应试者秀才,获取功名(举人)第一名为解元
会试,时间三年一次(春),地点礼部(京城),应试者举人,获取功名(贡士)第一名为会元
殿试,时间会试后同年4月,地点宫殿,应试者贡士,获取功名(进士)前三名为状元、榜眼、探花
正式的科举考试分类:乡试、会试、殿试三级。
连登三甲(三元及第):解元——会元——状元古代科举考试。
三、作者作品:
1、唐宋八大家:韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩
2、并称“韩柳”的是韩愈和柳宗元,他们是唐朝古文运动的倡导者。
3、一门父子三词客:苏洵(老苏)、苏轼(大苏)、苏辙(小苏)。
4、豪放派词人:苏轼、辛弃疾,并称“苏辛”;婉约派词人:李清照(女词人)
5、李杜:李白、杜甫。小李杜:李商隐、杜牧。
6、屈原:我国最早的伟大诗人,他创造了“楚辞”这一新诗体,开创了我国诗歌浪漫主义风格。
7、孔子名丘,字仲尼,春秋时鲁国人,他是儒家学派的创始人,被称为“孔圣人”,孟子被称为“亚圣”,两人并称为“孔孟”。
8、苏轼称赞王维“诗中有画,画中有诗。”
9、杜甫是唐代伟大的现实主义诗人,其诗广泛深刻的反映社会现实,被称为“诗史”,杜甫也因此被尊为“诗圣”,有著名的“三吏”:《潼关吏》、《石壕吏》、《新安吏》;“三别”:《新婚别》、《垂老别》、《无家别》。
10、我国第一部纪传体通史是《史记》(又称《太史公书》),作者是汉朝的司马迁,鲁迅称《史记》为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”,有:12本纪、30世家、70列传、10表、8书,共130篇。
11、“四史”:《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》。
12、元曲四大家:关汉卿、郑光祖、白朴、马致远。
13、《聊斋志异》是我国第一部优秀文言短篇小说集,作者是清代著名小说家蒲松龄。“聊斋”是他的书屋名,“志”是记叙,“异”是奇怪的事情。
14、书法四大家:颜真卿、柳公权、欧阳询、赵孟頫
15、战国时期百家争鸣主要流派及代表:
儒家:孔子、孟子
法家:韩非子
道家:庄子、列子
墨家:墨子
16、南宋四大家:陆游、杨万里、范成大、尤袤
17、边塞诗人:高适、岑参、王昌龄
18、唐宗:唐太宗李世民宋祖:宋太祖赵匡胤秦皇:秦始皇嬴政汉武:汉武帝刘彻
19、我国第一位田园诗人是东晋的陶渊明(陶潜),他“不为五斗米折腰”。
20、世界文学作品中四大吝啬鬼:葛朗台、夏洛克、泼溜希金、阿巴贡。
21、中国吝啬鬼的典型:严监生。
四、中国文学之最:
最早的诗歌总集是《诗经》;
最早的爱国诗人是屈原;
最早的田园诗人是东晋的陶渊明;
最早的也是最杰出的边塞诗人是盛唐的高适和岑参;
古代最杰出的豪放派词人是北宋的苏轼;
古代最杰出的女词人是南宋的李清照;
古代最著名的爱国词人是南宋的辛弃疾;
古代最伟大的浪漫主义诗人是唐代的李白;
古代最伟大的现实主义诗人是唐代的杜甫;
古代写诗最多的爱国诗人是南宋的陆游;
古代最著名的长篇神话小说是明代吴承恩的《西游记》;
古代最著名的长篇历史小说是明初罗贯中的《三国演义》;
古代最早写农民起义的长篇小说是元末明初施耐庵的《水浒传》;
古代最伟大的现实主义长篇小说是清代曹雪芹的《红楼梦》;
古代最杰出的长篇讽刺小说是清代吴敬梓的《儒林外史》;
古代最杰出的文言短篇小说集是清代蒲松龄的《聊斋志异》;
古代最早的语录体散文是《论语》;
古代最早的记事详备的编年体史书是《左传》;
古代最早的纪传体通史是《史记》;
古代最杰出的铭文是唐代刘禹锡的《陋室铭》;
现代最伟大的文学家是鲁迅;
现代最杰出的长篇小说是茅盾的《子夜》;
现代最有影响的短篇小说集是鲁迅的《呐喊》。
五、诗句与人:
三顾频频天下计,两朝开济老臣心。——诸葛亮
出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。——诸葛亮
出师一表真名世,千载谁堪伯仲间。——诸葛亮
已知天下三分鼎,犹竭人谋就出师。——诸葛亮
刚正不阿,留得正气冲霄汉;幽愁发愤,著成信史照尘寰。——司马迁
酌酒花间磨针石上,倚剑天**弓扶桑。——李白
千古诗才,蓬莱文章建安骨;一身傲骨,青莲居士谪仙人。——李白
翁去八百年,醉乡犹在;山行六七里,亭影不孤。——欧阳修
铁板铜琶继东坡高唱大江东去,美芹悲黍冀南宋莫随鸿雁南飞。——辛弃疾
世上苍痍,诗中圣哲;人间疾苦,笔底波澜。——杜甫
犹留正气参天地,永剩丹心照古今。——文天祥
深思高举洁白清忠,汩罗江上万古悲风。——屈原
四面湖山归眼底,万家忧乐在心头。——范仲淹
大河百代,众浪齐奔淘尽万古英雄汉;词苑千载,群芳竞秀盛开一枝女儿花。——李清照
译著尚未成书,惊闻陨星,中国何人领呐喊?先生已经作古,痛忆旧雨,文坛从此感彷徨。——鲁迅
毛泽东称朱自清:“不为五斗米而折腰的人。”
列宁赞高尔基:“无产阶级艺术的最杰出的代表。”
芭蕾舞的化身:乌兰诺娃。
关汉卿被称为:“东方的莎士比亚”。
六、一句话评书:
①《三国演义》:文不甚深,言不甚俗。
②《红楼梦》:字字看来皆是血,十年辛苦不寻常。(曹雪芹语)
③《梦溪笔谈》:中国科技史上的坐标。(英·李约瑟)
④龙争虎斗:《三国演义》
⑤帝王的镜子:《资治通鉴》
⑥隽永的说辞:《战国策》
⑦不朽的战争艺术:《孙子兵法》
⑧旧时代的葬歌:《骆驼祥子》
七、人的称谓:
(一)称字:幼时命名由父亲长辈命名,成年(男20,女15)取字沈德鸿字雁冰,鲁迅字豫才。
(二)称号:一般只用于自称,以显示某种志趣或抒发某种情感,年龄不限,如李白号青莲居士,白居易号香山居士,李清照号易安居士。
(三)称谥号:古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号,如范仲淹称文正,欧阳修称文忠。
(四)称籍贯:以人的出身地命名,如孟浩然称孟襄阳,柳宗元又称柳河东。
(五)称官名:以人的官名来命名,如杜甫称杜工部。
(六)称官地:以人做官的地方来命名。如岑参:岑嘉州柳宗元称柳柳州
(七)古代帝王对贵族功臣的封赐爵号(位):公、侯、伯、子、男(五等)
八、谦称:
1、自称:愚、敝、卑、臣、仆
2、帝王自称:孤、寡、朕
3、古代官吏自称:下官、末官、小吏
4、读书人自称:小生、晚生、晚学、不才、不肖
5、古人称自己一方的亲属朋友用家或舍:如家父、家母、家兄、舍弟、舍妹、舍侄
6、其他自谦词:
尊长者自称:在上
晚辈自称:在下
老人自称:老朽、老夫
女子自谦:妾
九、敬称:
1、对帝王:万岁、圣上、天子、圣驾、陛下、大王
2、对将军:麾下
3、对于对方或对方亲属的敬称用令、尊、贤
令:令尊(对方父亲)令堂(对方母亲)令兄(对方哥哥)令郎(对方儿子)令爱(对方女儿)
尊:用来称与对方有关的人和物。
尊上(对方父母)尊公、尊君、尊府(对方父亲)
尊堂(对方母亲)尊亲(对方的亲戚)尊命(对方的吩咐)尊意(对方的意思)
贤:称平辈或晚辈。
贤家(指对方)贤郎(对方儿子)贤弟(对方弟弟)
仁:称同辈友人中长于自己的人为仁兄。称地位高的人为仁公。
4、称年老的人为丈,丈人。唐以后称岳父为丈人,又称泰山。妻母为丈母,又称泰水。
5、称谓前加“先”表已死,用于敬称地位高的人或年长的人。
称死去的父亲:先考、先父。
称死去的母亲:先妣、先慈。
已死的有才德的人:先贤。
死去的帝王:先帝。
6、君对臣敬称:卿、爱卿。
7、对品格高尚、智慧超群的人用“圣”表敬称,“孔子”为“圣人”,“孟子”为“亚圣”“杜甫”为“诗圣”,后来“圣”多用于帝王,如“圣上”、“圣驾”。
十、特殊称谓:
1、 百姓的称谓:布衣、黎民、庶民、苍生、氓。
2、 伯(孟)仲叔季:兄弟行辈中长幼排行的次序。
伯(孟)是老大,仲是老二,叔是老三,季是老四。
3、 不同的朋友关系之间的称谓:
贫贱之交:贱而地位低下的时结交的朋友。
金兰之交:情谊契合,亲如兄弟的朋友。
刎颈之交:同生死,共患难的朋友。
忘年之交:辈份不同,年龄相差较大的朋友。
竹马之交:从小一块长大的异性朋友。
布衣之交:以平民身份的相交往的朋友。
患难之交:在遇到磨难时结成的朋友。
4、 年龄的称谓:
垂髫:三四岁——八九岁。
总角:八九岁——十三四岁。
豆蔻:十三四岁——十五六岁(比喻人还未成年,未成年的少年时代称为“豆蔻年华”。)
弱冠:20岁。
而立:30岁。
不惑:40岁。
知天命:50岁。
花甲:60岁。
古稀:70岁。
耄耋:80岁、90岁。
期颐:100岁。
十一、古代官职任免升降:
1、 迁:调职、调动,一般指升官;左迁则为降职调动。
2、 谪:降职并远调。
3、 拜:授给官职。
4、 授:授予官职。
5、 擢:选拔,提拔。
6、 除:免去旧职而任新职。
7、 罢:罢免、停职。
8、 免:免除官职。
9、 黜:废黜,贬退,也用于剥夺王位或太子的继承权。
十二、地理部分:
1、阴:山北水南 阳:山南水北
2、左:东为左 右:西为右。
3、河:黄河。 江:长江
4、五岳:泰山(东)、衡山(南)、华山(西)、恒山(北)、嵩山(中)
5、 佛教四大名山:五台山、九华山、峨眉山、普陀山。
6、 六合:天、地、东、南、西、北六个方位。
7、 八荒:东、东南、南、西南、西、西北、北、东北八个方向。
8、 中国的古称:九州、神州、赤县、华夏、九土、中华、华夏。
9、 重要城镇名,古今对照。
苏州:姑苏
成都:锦官城
南京:金陵、建业、建康、丹阳、江宁、白下、石头城。
扬州:维扬、扬城、淮上、江都、广陵。
北京:大都、燕京、神京。
开封:大梁、汴梁、东京。
镇江:京口。
杭州:临安、武林、钱塘。
10、我国部分城市别称。
昆明——春城
苏州——中国的威尼斯
重庆——山城、雾城
拉萨——日光城
广州——花城、羊城、五羊城
徐州——彭城
11、长江上的“三个火炉”:重庆、武汉、南京。
十三、天文部分:
1、 北斗,又称北斗七星,批晨北方天空排列成斗形(勺形)的七颗亮星,北极星,北方天空的标志。
2、 闰年,以阴历年除以4或100(年号00除以100),能整除的那年,就是闰年。
3、 二十四节气:(见字典节气歌)
4、 传统节日。
上元,即元宵,正月十五。
寒食,清明前2、3天。
重阳,九月初九。
端午,五月初五,是为了纪念屈原。
中秋,八月十五。
5、纪年法。
(1) 公元纪年法。
(2) 皇帝、年号纪年法,庆历四年春。
(3) 天干地支纪年法,天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
(天干地支纪年法):
天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
(除10)4,5,6,7,8,9.,0,1,2,3
地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
(除12)4,5,6,7,8,9.,10,11,0,1,2,3
计算方法:用公历年代除以10,余数为天干顺序。
用公历年代除以12,余数为地支顺序。
例如:1919年,农历年号,天干计算时,用1919年除以10,余数为1,对表“1”为“辛”;地支计算时,用1919年除以12,余数为3,对表“3”为“亥”,那么1919年为“辛亥”年,故“辛亥革命”发生在1919年。
6、纪月法(不常见,略)。
7、纪日法。
初一 朔 十五或十六(小月十五,大月十六) 望
8、 纪时法。
日出5-7
食时7-9
隅中9-11
日中11-13
日昃13-15
晡时15-17
日入17-19
黄昏19-21
人定21-23
夜半23-1
鸡鸣1-3
平旦3-5

文学文化常识汇编(语文附加题、高考文言文使用)
  一、名词解释:
  (一)文史典籍:
  “四书”:《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》
  “五经”:《史记》、《尚书》、《礼记》、《易记》、《春秋》
  “四史”:《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》
  “四库”:经、史、子、集
  《诗经》六义:风、雅、颂、赋、比、兴
  六艺:也称六经,即礼、乐、射、御、书、数
  (二)朝代传说:
  “三代”:夏朝、商朝、周朝
  “三皇”:传说之一是“伏羲、女娲、神农”
  “五帝”:据《史记》载为:黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜
  (三)地理:
  “三山”:相传神仙所居住的山:蓬莱、方丈、瀛洲。
  “五岳”东岳泰山,西岳华山,南岳衡山,北岳恒山,中岳嵩山。
  “九州”:传说中的我国上古行政区划,后成为中国的别称。
  赤县:古人把中国称作“赤县神州”。
  海内:古代传说我国疆土四面环海,故称国境之内为海内。
  四海:指天下、全国。
  “六合”、“八荒”:都泛指天下。
  江河:古代文章中专指“长江、黄河”。
  三国:指东汉后分裂成魏、蜀、吴。
  三秦:指潼关以西的关中地区。
  山水阴阳:古代以山南、水北为阳,以山北、水南为阳。
  古代别称:南京(建康、金陵、江宁、白下)
  (四)其它:
  1.五行:指金、木、水、火、土
  2.五谷:上古对粮食作物的统称。(即稷、黍、麦、菽、稻)
  3.五味:指酸、咸、甜、苦、辣
  4.六畜:六种家畜:马、牛、羊、猪、狗、鸡
  5.文房四宝:笔、墨、纸、砚
  6.文人四友:琴、棋、书画
  7.花中四君子:梅、兰、竹、菊
  8.岁寒三友:松、竹、梅
  9.六书:象形、会意、指事、 形事、转注、假借
  10.连中“三元”:凡在乡试、会试、殿试中连续获得第一名的即连中解元、会元、状元。
  11.五声:五个音级。也称“五音”,即我古代五声音阶中的宫、商、角、徵(zhi)、羽。
  12.四大民间故事:《梁山伯与祝英台》、《牛郎织女》、《白蛇传》、《孟姜女》
  13.三老:古代分管教化的乡官。
  14.及第:指科举考试中选,应试未中叫落第、下第。
  15.童生试:也叫“童试”。包括县试、府试和院试三个阶段。院试合格后取得生员(秀才)资格,方能进入府、州、县学习,所以又叫入学考试,应试者不分大小都叫童生。
  16.科举试:正式的科举考试分三级:乡试、会试、殿试。
  乡试:(称秋闱或大比)每三年在省举行一次,秀才才有资格参加考中为举人。第一名称解元。
  会试:在乡试后第二年春天在京城礼部举行(称春闱或礼闱)参加者必须是举人,考中称贡士。第一名称会元。
  殿试:由皇帝主持,贡士有资格参加,考中称进士。第一是状元,第二名是称榜眼,第三名是称探花。合称三甲鼎。
  光绪三十年(1905年)因各地推行学校教育,科举制度被废止。
  17.《尔雅》:我国最早的释词专著,也是世界上第一部成体系的词典。
  18.“风雅”,指《诗经》里的国风和《楚辞》里的《离骚》,常用作代指文学才华。
  19.《诗经》:是我国最早的一部诗歌:总集共305篇,按音乐性质分“风、雅、颂”三大类
  20.顿首:古代一种拜礼,为“九拜”之一。俗称叩头。
  21.稽首:古代的拜礼。为“九拜”之一,行大礼。
  22.跪:古代两膝着地,耸身挺腰、臀不沾脚跟。
  23.伯(孟)仲、叔季:兄弟行辈中长幼排行次序。
  24.五更:我国古代把夜晚分在为五个时段,用鼓打更报时,也称
  “五鼓”或称五夜。一更19-21点,二更21-23点,三更23-1点,五更3点-5点。
  25.四时:指春、夏、秋、冬四季。正、二、三月为春季分别称作孟春、仲春、季春(三春);四、五、六为夏季分别称作孟夏、仲夏、季夏(三夏)秋季、冬季以此类推。
  26.星宿(xiu):古代把星座称为星宿。
  27.玉常金马:指翰林院。
  28.《说文解字》:东汉许慎编的最有影响的一部古代辞书。
  29.“三教九流”:“三教”,指佛教、道教、儒教;“九流”指儒家、道
  家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。旧指宗教或学术界的各种流派,也指社会上各行各噗的人。“三教九流”多含贬义。
  30.无事不登三宝殿:即没有重要的事不敢来麻烦的意思。“三宝”,佛教名词,指佛、法、僧。
  31.社稷:“社”是土神,“稷”是谷神。古代习惯把社稷作为国家的象征。
  32.溢号:是大臣死后朝廷按其生平事迹行为给他评定一个称号,以示褒贬善恶。如范仲淹谥号为文正公。
  33.“岳阳楼”四绝:滕子京修岳阳楼,范仲淹作记,苏舜钦书写,邵(sù)篆额(用篆字书写的匾额)一时传为四绝。
  (五)古代别称:
  1.桑梓:家乡
  2.巾帼:妇女
  3.须眉:男子
  4.鸿雁:书信
  5.社稷:国家
  6.汗青:史册
  7.轩辕:祖国
  8.“三尺”:法律
  9.谦称:①自称:愚、鄙、敞、卑、窃、臣、仆 ②帝王自称:孤、寡、不谷 ③读书人自称:小生、晚生、晚学 ④其它:在下、小可、老朽、妾、老纳等
  10.敬称:①称帝王:万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等 ②称天子:殿下  ③称将军:麾下 ④称对方或对方亲属:有令、尊、贤、仁。令,意思是美好,用于称呼对方的亲属。如令尊(对方的父亲),令堂(对方的母亲),令阃(kǔn)(对方的妻子),令兄(对方的哥哥),令郎(对方的儿子),令爱(对方的女儿);尊,用来称对方有关的人或物。如尊上(称对方的父母),尊公、尊君、尊府(皆称对方父亲),尊堂(对方的母亲),尊亲(对方亲戚),尊驾(称对方),尊命(对方的嘱咐),尊意(对方的意见);贤,用于称平辈或晚辈。如贤家(称对方),贤郎(称对方的儿子),贤弟(称对方的弟弟)。仁,表示爱重,应用范围较广。如称用辈友人中长于自已的人为仁兄,称地位高的人为仁公等。⑤称年老的为:丈、丈人(后来指妻父)又称“泰山”,妻母称丈母,“泰水”。⑥称谓前加“先”,表示已死。⑦对尊长者和同于朋辈间的称谓有:君、子、公、足下、先生、大人等。
  11.年龄称谓:(代称)①垂髫(tiao)指三四岁~八九岁儿童。②总角指八九岁~十三四岁少年。③豆蔻指十三四风岁~十五六岁的少年。④束发:男子十五岁。⑤弱冠:男子20岁,表示已成年。⑥而立:是男子三十岁。(立:“立身”之志)⑦不惑:是男子四十岁。⑧知命:是男子五十岁。(知命,即知“天命”)⑨花甲:是六十岁。⑩古稀:是七十岁。(11)耄耋:指八九十岁。(12)期颐:是一百岁。
  12.米寿:88岁;白寿:99岁;茶寿:108岁;喜寿:77岁;
  二、作家与作品
  1.鲁迅读书轶事:塾师:寿镜吾先生。“三味书屋”原名“三余书屋”。“三余”即冬者岁之余,夜者日之余,阴雨者睛之余,意思是劝勉学者利用“三余”之时刻苦勤学。
  “三味”意思是:读经味为稻梁,读史味为肴馔,读诸子百家味为醯醢(xīhǎi)。
  鲁迅书签上写了读书三到:即口到、眼到、心到。
  2.《论语》为“四书”之一,是记录孔子和他弟子的言行的书,是一部语录体散文。孔子是春秋时代鲁国人,古代伟大教育家、思想家、儒家大师。
  3.孟子,名轲,字子舆,战国时邹国人,是孔子以后的儒家大师。《孟子》是一部记录孟子及其弟子政冶、教育、哲学、伦理等思想观点和政治动力的书。名句:“天时不如地利,地利不如人和”出自《孟子、分孙丑》“富贵不能淫,贫*不能移,
  威武不能屈”出自《孟子?膝文公章下》。孟子说“大而化之谓圣”意思是说道理思想光大到能够随机变化的境界,就叫做圣人了。
  4.《左传》编年体史书。传说是春秋时鲁国史左丘明编著。《曹刿论战》选于此书。
  5.《列子?汤问》作者列子,名寇,又名御寇,郑国人,战国前期道家代表人物之一。寓言故事《愚公移山》选于此书。“杞qǐ人忧天”出自《列子天瑞》。
  6.《水经注》是我国南北朝北魏郦道元为《水经》作的注,这是古代记述我国江河分布情况的书。
  7.《史记》是我国第一部纪传体史书。记载了从传说中的黄帝到汉武帝长达3000年间的历史,全书130篇包括“本纪、世家、列传、表书”在文学史上有很高的地位,鲁迅称之为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”。《陈涉世家》选自《史记》。
  8.唐代诗歌成就最高,涌现出大批名家。如初唐“四杰”:即王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王
  中唐三大诗人:李白(诗仙)杜甫(诗仙)、(其诗有诗史之称)、白居易《无题》、晚唐“小李杜”。 李商隐:名句“春蚕到死丝方尽,蜡炬在恢泪始干”。杜牧:千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。《江南春绝句》
  山水田园诗人:王维、孟浩然
  边塞诗人:高适、岑参
  杜甫的“三吏”“三别”:“三吏”,《憧关吏》、《新安吏》、《石壕吏》
  “三别”:《新婚别》、《垂老别》、《无家别》
  9.唐宋散文八大家:韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、王安石、欧阳修、曾巩
  10.宋代文学成就最高的是词。代表宋代词坛两大流派风格的人物是以苏轼的豪放派和李清照婉约派。名句“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”出自文天祥《过零丁洋》。
  11.明清时代四大古典小说是:《三国演义》(罗贯中?明)、《水浒》(施耐庵?明)、
  《西游记》(吴承恩?明)、《红楼梦》(曹雪芹?清)。
  12.陆游,南宋杰出的爱国诗人,字务观,号放翁,一生创作诗歌颇丰,在《剑南诗稿》中收集了九千三百余首,加上遗稿共有一万余首。
  诗句:“悬知寒食朝陵史,驿路梨花处处开”出自其《闻武均州报已复西京》一诗。
  诗句:“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”出自其《游西山村》。
  13.《儒林外史》长篇章回体讽刺小说,作者是清代小说家吴敬梓。“临死的时候点两根灯草就闭不上眼睛的人”就是这部小说中塑造的吝啬鬼严监生的形象。
  14.“静以修身,俭以养德”--诸葛亮《诫子书》。
  15.“罗浮山下四时春,卢橘杨梅次第新,日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人”--苏东坡《惠州一绝》。
  16.“古木阳中系短篷,杖藜扶我过桥东;沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风”--南宋志南和尚《绝句》。
  17.“鱼戏莲叶间”--《汉乐府?江南》。
  18.“在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝”--白居易《长恨歌》。
  19.朱自清,字佩弦,江苏扬州人,现代著名散文学家,诗人,民主战士,散文代表作:《荷塘月色》、《背影》、《绿》。
  20茅盾,原名沈德鸿,字雁冰,现代文学家。长篇小说《子夜》,短篇小说
  《林家铺子》、散文《白杨礼赞》。
  21.《骆驼祥子》长篇小说,老舍先生曾说:“最使我自已满意的作品”在现代文学史上被称之为“旧时代的葬歌”。课文(《在烈日和暴风雨下》)就选自其中。
  22.《钢铁是怎样炼成的》作者原苏联作家,奥斯特洛夫斯基,自传体小说。小说中的主人公保尔?柯察金。
  23.《毁灭》前苏联作家法捷耶夫,鲁迅译。
  24.《铁流》前苏联作家,绥拉菲摩维奇写的长篇小说,曹清华译。
  25.列夫?托尔斯泰,俄国著名文学家,作品《战争与和平》、《安娜?卡列尼拉》、《复活》。26.莫泊桑,法国最负盛名的小说家,有短篇小说之王之称。主要作品有《项链》、
  《羊脂球》、《俊友》(长篇)等。
  27.契诃夫,俄国著名文学家,主要要作品有《套中人》、《变色龙》等到。
  28.世界三大短篇小说之王:契诃夫(俄)、欧?亨利(美)、莫泊桑(法)。
  三、成语出处:
  1.亦乐乎、温故知新、不耻下旬、学而不厌、诲人不倦、三人行必有我师、择善而从--《论语》
  2.讳疾忌医、防微杜渐--《扁鹊见蔡恒公》
  3.愚山移山--《愚公移山》
  4.落英缤纷、豁然开朗、无人问津、世外桃源、鸡犬相闻--《桃花源记》
  5.韦编三绝--《史记?孔子世家》
  6.“天时不如地利,地利不如人和”、“得道多助,失道寡助”--《孟子公孙丑》
  7.鸡犬不宁--《捕蛇者说》
  8.政通人和,百废俱兴,气象万千,心旷神怡,不以物喜,不以已悲--《岳阳楼记》
  9.醉翁之意不在酒、峰回路转、水落石出--《醉翁亭记》
  10.一鼓作气,辙乱旗靡--《曹刿论战》
  11.揭竿而起,斩木为兵,鸿鹄之志,被坚执锐--《陈涉世家》
  12.开张圣听,妄自菲薄,优劣得所,三顾茅庐,受任于败军之际,奉命于危难之间,作*犯科--《出师表》
文学文化常识荟萃二
语文常识(一)
  1. 第一位女诗人是:蔡琰(文姬)
  2. 第一位女词人是:李清照
  3. 第一部词典是:尔雅
  4. 第一部大百科全书是:永乐大典
  5. 第一部诗歌总集是:诗经
  6. 第一部文选:昭明文选
  7. 第一部字典:说文解字
  8. 第一部神话集:山海经
  9. 第一部文言志人小说集:世说新语
  10. 第一部文言志怪小说集:搜神记
  11. 第一部语录体著作:论语
  第一部纪传体通史:史记
  12. 第一部编年体史书是:春秋
  13. 第一部断代史:汉书
  14. 第一部兵书:孙子兵法
  15. 文章西汉两司马:司马迁.司马相如
  16. 乐府双璧:木兰词 孔雀东南飞,加上《秦妇吟》为乐府三绝
  17. 史学双璧:史记      资治通鉴
  18. 二拍: 初刻拍案惊奇 二刻拍案惊奇 (凌蒙初)
  19. 大李杜:李白 杜甫 小李杜: 李商隐 杜牧
  20. 中国现代文坛的双子星座:鲁迅 郭沫若
  21. 三不朽:立德 立功 立言
  22. 三代: 夏 商 周
  23.《春秋》三传: 左传 公羊传 谷梁传
  24. 三王: 夏禹 商汤 周公
  25. 三山: 蓬莱 方丈 瀛洲
  26. 三教: 儒 释 道
  27. 三公: 周时,司马 司徒 司空;西汉,丞相 太尉 御史大夫; 清明,太师 太傅 太保
  28. 三曹: 曹操 曹丕 曹植
  29. 公安三袁:袁宗道 袁宏道 袁中道
  30. 江南三大古楼:湖南岳阳楼 武昌黄鹤楼 南昌滕王阁
  31. 岁寒三友: 松 竹 梅
  32. 三辅: 左冯翊 右扶风 京兆尹
  33. 科考三元: 乡试,会试,殿试和自的第一名(解元,会元,状元)
  34. 殿试三鼎甲:状元 榜眼 探花
  35. 中国三大国粹: 京剧 中医 中国画
  36. 三言: 喻世明言 警世通言 醒世恒言(冯梦龙)
  37. 儒家经典三礼:周礼 仪礼 礼记
  38. 三吏:新安吏 石壕吏 潼关吏
  39. 三别: 新婚别 垂老别 无家别
  40. 郭沫若 “女神“三部曲:女神之再生 湘果 棠棣之花
  41. 茅盾“蚀“三部曲: 幻灭 动摇 追求 ;农村三部曲: 春蚕 秋收 残冬
  42. 巴金“爱情“三部曲: 雷 电 雨 ;“激流“三部曲: 家 春 秋
  43. 第一部国别史:国语
  44. 第一部记录谋臣策士门客言行的专集:国策 战国策
  45. 第一部专记个人言行的历史散文: 晏子春秋
  46. 第一位伟大的爱国诗人: 屈原
  47. 第一首长篇叙事诗:孔雀东南飞(357句,1785字)
  48. 第一部文学批评专著: <<典论  论文>>(曹丕)
  49. 第一位田园诗人: 东晋,陶渊明
  50. 第一部文学理论和评论专著:南北朝梁人刘勰的<<文心雕龙>>
  51. 第一部诗歌理论和评论专著:南北朝梁人钟嵘的<<诗品>>
  52. 第一部科普作品,以笔记体写成的综合性学术著作:北宋的沈括的<<梦溪笔谈 >>
  53. 第一部日记体游记:明代的徐宏祖的<<徐霞客游记>>
  54. 第一位女词人,亦称“一代词宗“:李清照
语文常识(二)
  1. 我国第一部长篇讽刺小说: 儒林外史
  2. 我国第一部介绍进化论的译作:严复译的赫胥黎的<<天演论>>,他是一个由不懂外,却成了翻译家的人。
  3. 我国第一部个人创作的文言短篇小说集:聊斋志异
  4. 我国新文学史上第一篇短篇小说是:狂人日记
  5. 第一位开拓“童话园地“的作家是:叶圣陶
  6. 我国第一部浪漫主义神话小说:西游记
  7. 第一篇报告文学作品是:(夏衍)包身工
  8. 新中国第一位获得“人民艺术家“称号的作家:老舍 。其作品是; 龙须沟
  9. 先秦时期的两大显学是:儒 墨
  10. 儒家两大代表人物是:孔丘和孟子,分别被尊至圣和亚圣。
  11. 唐代开元,天宝年间,有两大词派,:以高适,岑参为代表的边塞诗 以王维,孟在为代表的其风格,前者雄浑豪,后者恬淡疏朴
  12. 常把宋词分为豪放,婉约两派。前者以苏轼,辛弃疾为代表,后者以柳永,周邦彦,李清照为代表。
  13. “五四“新文化运动高举的两面大旗:反对旧礼教,提倡新道德,反对旧文学,提倡新文学
  14. 两篇<<狂人日记>>的作者分别是:俄罗斯的果戈里 我国的鲁迅
  15. 世界文学中有两大史诗:伊利亚特 奥德赛
  16. 佛教三宝是:佛(大知大觉的) 法(佛所说的教义)僧(继承或宣扬教义的人)
  17. 三从四德中三从:未嫁从父 既嫁从夫 夫死从子
  四德:妇德 妇言 妇容 妇功//品德 辞令 仪态 女工
  18.初伏,中伏,末伏统称三伏。夏至节的第三个庚日为初伏的第一天,第四个庚日为中伏的第一天,立秋节后的第一个庚日是末伏的第一天。初伏,末伏后十天,中伏十天或二十天。
  19.三纲五常:三纲:父为子纲 群为臣纲 夫为妻纲 ;五常:仁 义 礼 智 信
  20.三姑六婆:三姑:尼姑 道姑 卦姑 ;六婆:媒婆 师婆(巫婆) 牙婆 虔婆 药婆 接生婆
  21.三皇五帝:三皇:伏羲 燧人 神农 ;五帝:黄帝 颛琐 帝喾 尧 舜
  22.三教九流:三教:儒 道 释 ;九流:儒家 道家 阴阳 法 名 墨 纵横 杂 农
  23.三山五岳:东海里的三座仙山:瀛洲、蓬莱、方丈;
  五岳:东岳泰山 南岳衡山 西岳华山 北岳恒山 中岳嵩山
  24.三牲:祭祀用的牛羊猪(太牢)(无牛为少牢)
  25.三一律:欧洲古典广义戏剧理论家所制定的戏剧创作原则,就是地点一致,时间一致,情节一致。
  26.佛教三昧:止息杂虑,心专注于一境。(修行方法之一)
  27.佛教三藏:总说根本教义为经,述说戒律为律,阐发教义为论(通晓三藏的叫三藏法师)
  28.三省六部:三省:中书省(决策)门下省(审议)尚书省(执行) ;六部:吏 户 礼 兵 刑 工
  29.三苏:苏洵 苏轼 苏辙         三军:上中下//左中右//海陆空
  30.三吴:吴郡 吴兴 会稽(丹阳) 三国:魏 蜀 吴
  31.三秦:雍王(西) 塞王(东) 瞿王(陕西北)
  32.三楚:港陵-南楚 吴-东楚 彭城-西楚
  33.三原色:红 绿 蓝
  34.三坟五典:三坟:伏羲 神农 黄帝 ;五典:少昊 颛顼 高辛 唐尧 虞 舜
  35.三体石经:尚书 春秋 左传//古文 小篆 汉隶三种字体书写
语文常识(三)
  1.经典四书:大学 中庸 孟子 论语
  2.四大类书:太平御览 册府元龟 文苑英华 全语文
  3.战国四君:齐国的孟尝君 赵国的平原君 楚国的春申君 魏国的信陵君
  4.初唐四杰:王勃 杨炯 卢照邻 骆宾王
  5.北宋文坛四大家:王安石 欧阳修 苏轼 黄庭坚
  6.元曲四大家:关汉卿 马致远 白朴 郑光祖
  7.明代江南四大才子:唐伯虎 祝枝山 文徵明 周文宾
  8.北宋四大书法家:苏轼 黄庭坚 米芾 蔡襄
  9.楷书四大家:唐-颜真卿 柳公权 欧阳洵 元-赵孟
  10.书法四体:真(楷) 草 隶 篆
  11.文房四宝:湖笔 微墨 宣纸 端砚
  12.中国四大藏书阁:北京的文渊阁 沈阳文溯阁 承德文津阁 杭州文澜阁
  13.古代秀才四艺(文人雅趣):琴 棋 书 画
  14.国画四君子:梅 兰 竹 菊
  15.书四库:经 史 子 集
  16.兄弟四排行:伯(孟) 仲 叔 季
  17.五胡:匈奴 鲜卑 羯 氐 羌
  18.五花:金菊花-卖花女 木棉花-街上为人治病的郎中 水仙花-酒楼上的歌女 火辣花-玩杂耍的 土牛花-某些挑夫
  19.八门:巾-算命占卦的 皮-卖草药的 彩-变戏法的 挂-江湖卖艺的 平-说书评弹的 团-街头卖唱的 洞-搭蓬扎纸的 聊-高台唱戏的
  20.竹林七贤:嵇康 阮籍 山涛 向秀 阮咸 王戎 刘伶
  21.建安七子:孔融 陈琳 王粲 徐千 阮瑀 应瑒 刘桢
  22.七政(七纬):日 月 金 木 水 火 土
  23.战国七雄:赵 魏 韩 齐 秦 楚 燕
  24.七情:喜 怒 哀 惧 爱 恶 欲
  25.七大古都:北京 西安 洛阳 开封 南京 杭州 安阳
  26.神话八仙:铁拐李 汉钟离 张果老 何仙姑 蓝采和 吕洞宾 韩湘子 曹国舅
  27.唐宋散文八大家:韩愈 柳宗元 欧阳修 苏洵 苏轼 苏辙 王安石 曾巩
  28.文起八代之衰中的八代:东汉 魏 宋 晋 齐 梁 陈 隋
  29.四时八节中的八节指:立春 春分 立夏 夏至 立秋 秋分 立冬 冬至
  30.八卦:乾 坤 震 巽 坎 离 艮 兑分别象征天 地 雷 风 水 火 山 泽
  31.八股文中的八股:破题 承题 起讲 入手 起股 中股 后股 束股
  32.扬州八怪指;汪士慎 李鳝 金农 黄慎 高翔 郑燮 罗聘
  33.九州指:冀 兖 青 荆 扬 梁 雍 徐 豫
  34.九族指:高祖 曾祖 祖父 父 本身 子 孙 曾孙 玄孙
  35.九章指:惜诵 涉江 哀郢 抽思 怀沙 思美人 惜往日 橘颂 悲回风
  36.九歌指:东皇太一 云中君 湘君 湘夫人 大司命 少司命 东君 河伯 山鬼国殇 礼魂
  37.十家指;九流加上小说家
  38.中国历史上十女诗人指:班婕妤(班固之祖姑) 蔡琰 左芬(左思之妹) 苏惠谢道韫 鲍令晖(鲍照之妹) 薛涛 李清照 朱淑贞 秋瑾
  39.中国十大古典悲剧:《窦娥冤》 《赵氏孤儿》 《精忠旗》 《清忠谱》 《桃花扇》《汉宫秋》《琵琶记》《娇红记》《长生殿》《雷峰塔》
  40.中国十大古典喜戏:《救风尘》《玉簪记》《西厢记》《看钱奴》《墙头马上》《李逵负荆》《幽阁记》《中山狼》《风筝误》
  41.中国十部著名歌剧:《白毛女》《王贵和李香香》《小二黑结婚》《刘胡兰》《洪湖赤卫队》《草原之歌》《红霞》《刘三姐》《红珊瑚》《江姐 》
  42. 十天干:甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
  43.十二地支:子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
  44.十二生肖:鼠 牛 虎 兔 龙 蛇 马 羊 猴 鸡 犬 猪
  45.十二时:夜半 鸡鸣 平旦 日出 食时 隅中 日中 日昳 脯时 日入 黄昏 人定
  46.十二律:黃鐘 大吕 太簇 夹钟 姑洗 仲吕 蕤宾 林钟 夷则 南吕 无射 应钟
  47.十三经:《易经》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《左传》《礼记》《公羊传》《谷梁传》《论语》《孟子》《孝经》《尔雅》
  48.七夕指:七月七日
  49.十恶不赦中的十恶指:谋反 谋大逆 谋叛 恶逆 大道 大不敬 不孝 不睦 不义 内乱
文学文化常识荟萃四
  古代文化常识
  一、年龄称谓
  01、襁褓:未满周岁的婴儿
  02、孩提:指2--3岁的儿童
  03、垂髫:指幼年儿童(又叫“总角”)
  04、豆蔻:指女子十三岁
  05、及笄:指女子十五岁
  06、加冠:指男子二十岁(又“弱冠”)
  07、而立之年:指三十岁
  08、不惑之年:指四十岁
  09、知命之年:指五十岁(又“知天命”、“半百”)
  10、花甲之年:指六十岁
  11、古稀之年:指七十岁
  12、耄耋之年:指八、九十岁
  13、期颐之年:一百岁
  另:喜寿:七十七岁;米寿:八十八岁;白寿:九十九岁;茶寿:108岁。
  二、明清科举考试(起于隋代,盛于明清,清光绪31年废止)
  (1)等级:院试(又叫“童试”,县级考试 ,童生参加,考上为“生员”,即“秀才”。)
  乡试(又叫“秋闱”,省级考试,生员参加,考上为“举人”。)
  会试(又叫“春闱”,国家级考试,举人参加,考上为“贡士”。)
  殿试(国家级考试,皇帝主考,贡士参加,考上为“进士”。其中,第一名叫“状元”
  第二名叫“榜眼”,第三名叫“探花”)
  (2)内容:四书五经等,规定文章格式为“八股文”
  有一副对联涉及科举考试:何物动人,二月杏花八月桂;有谁催我,三更灯火五更鸡。
  三、古代主要节日
  (01)元日:正月初一,一年开始。
  (02)人日:正月初七,主小孩。
  (03)上元:正月十五,张灯为戏,又叫“灯节”
  (04)社日:春分前后,祭祀祈祷农事。
  (05)寒食:清明前两日,禁火三日(吴子胥)
  (06)清明:四月初,扫墓、祭祀。
  (07)端午:五月初五,吃粽子,划龙(屈原)
  (08)七夕:七月初七,妇女乞巧(牛郎织女)
  (09)中元:七月十五,祭祀鬼神,又叫“鬼节”
  (10)中秋:八月十五,赏月,思乡
  (11)重阳:九月初九,登高,插茱萸免灾
  (12)冬至:又叫“至日”,节气的起点。
  (13)腊日:腊月初八,喝“腊八粥”
  (14)除夕:一年的最后一天的晚上,初旧迎新
  四、古代的刑罚
  (01)黥刑:又叫“墨刑”,额颊上刺字涂墨。
  (02)劓刑:割鼻子
  (03)笞刑:又叫“杖刑”,打板子(背、腿、臀)
  (04)刖刑:将脚砍掉(和氏璧)
  (05)宫刑:又叫“腐刑”,(司马迁)
  (06)膑刑:剔去膝盖骨(孙膑)
  (07)大辟:砍头
  (08)炮烙:将人烧烤死
  (09)车裂:又叫“五马分尸”(商鞅)
  (10)汤镬:将人煮死
  (11)腰斩:从腰部斩簖
  (12)凌迟:又叫“千刀万剐”
  (13)弃市:暴尸街头
  五、古代纪年法(天干:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 地支:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)
  (1)干支纪年:用“天干”和“地支”一一相配来纪年的方法。其特点是:
  A、天干和地支各一位组成一个纪年,如“甲子年”、“乙丑年”等。
  B、天干和地支的相配永远是单数对单数、双数对双数,不可能出现奇偶相组合。
  C、60年一循环,周而复始。
  (2)年号纪年:从汉武帝起,帝王即位都有年号,后就用帝王年号来纪年。 如:康熙元年等。
  *年号纪年和干支纪年可兼用,如:顺治二年乙酉四月
  (3)王公年次纪年:用于春秋战国时代的一种纪年方法,如:赵惠文王十六年
  六、有关官职的问题
  1、词语
  (1)授官:除 拜
  (2)升官:迁 擢
  (3)降官:谪 左迁
  (4)免官:罢 黜
  (5)招聘:征 辟
  (6)京官调任地方官:出 徙
  (7)大臣辞职:乞骸骨
  2、六部:
  (1)吏部(官职任免升调等)
  (2)户部(土地税收户口等)
  (3)礼部(典礼科举学校等)
  (4)刑部(司法刑狱案件等)
  (5)兵部(军事军队边防等)
  (6)工部(工程营造水利等)
  *“六部”是汉以后的中央官职,各部长官为尚书,副职为侍郎
文学常识
  一、 中国古代文学
  (一).先秦文学
  1. 上古神话
  中国古代神话名篇有:
  女娲(wā)补天、后羿(yì)射日、精卫填海、(盘古)开天辟地、黄帝战蚩(chī)尤(刘安:《淮南子》等。 )
  2. 先秦散文
  A、儒家经典
  “四书”指《论语》《孟子》《大学》《中庸》。
  “五经”指《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》
  “六经”又称六艺 (《乐》)。
  B.历史散文。
  《左传》(编年体)《战国策》(国别体)《国语》(国别体)
  “春秋三传”《左传》《谷梁传》《公羊传》。
  C.诸子百家散文著名的有:
  ①老子,李耳, 字聃(dān),道家学派创始人,著有《道德经》。
  ②孔子名丘,字仲尼。是儒家学派创始人,《论语》是孔子弟子记载孔子和他的学生言行的书。(《 季氏》《荷》)
  ③墨子名翟(dí),墨家学派创始人。《墨子》53篇。
  ④孟子名轲,字子舆。儒家学派继承者。《孟子》是孟子学生记录孟子言行的书。(《得道多助,失道寡助》《生于忧患,死于安乐》《庄暴见孟子》《鱼我所欲也》。)
  ⑤庄子,名周,战国道家著《庄子》。(《庖丁解牛》)
  ⑥荀子, 战国儒家,著《荀子》32篇。(《劝学》)
  ⑦韩非子,法家。著《韩非子》。(《扁鹊见蔡桓公》《五蠹》《智子疑邻》。 )
  ⑧《吕氏春秋》又称《吕览》,是秦相吕不韦和他的门客的集体创作。(《察今》)
  ⑨李斯的代表作是散文《谏逐客书》。
  ③先秦诗歌
  A.《诗经》。《诗经》是我国第一部诗歌总集,共305篇。分风、雅、颂三类.风是民歌,雅是乐歌,颂是祭歌。诗经的表现手法是比、兴、赋。“比”即比喻,以彼物比此的。“兴”先言他物以引起所咏之词,“赋”直陈其事。
  B.《楚辞》。西汉学者刘向把屈原宋玉等人的作品编辑成书,定名为《楚辞》。屈原(前340?-前277?)名平,我国伟大爱国主义诗人.曾在楚国任左徒三闾大夫等职。代表作是《离骚》《九歌》《九章》。
  (二).两汉文学
  两汉散文
  ①贾谊,世称贾生。又称贾长沙,贾太傅。著《新书》十卷。《过秦论》、《论积贮疏》是他的代表作。
  ②司马迁,字子长,伟大的史学家、文学家。著《史记》首创“纪传体”,分为本纪、世家、列传、表、书。鲁迅称《史记》为“史家之绝唱,无韵之离骚”。
  ③班固的《汉书》、 刘向编订的《战国策》都名垂史册。
  B.乐府民歌和赋。
  1.乐府民歌:乐,民乐;府,官府。乐府原为汉代音乐机关所搜集的诗。《孔雀东南飞》是汉乐府叙事发展的高峰。最早见于南朝徐陵编纂的《玉台新咏》。
  2.赋是我国古代韵文和散文的综合体。
  司马相如的《子虚赋》《上林赋》。贾谊的《吊屈原赋》都很有名。
  (三).魏晋南北朝文学
  A.魏晋南北朝的诗歌和散文
  ①“三曹”.“三曹”即曹氏父子曹操、 曹丕、 曹植。曹操的《观沧海》,曹丕的《蒿里行》,曹植的《名都篇》《白马篇》《洛神赋》都很有名。
  ②“建安七子”指孔融、陈琳、王粲、徐干、阮 禹(yǔ)应扬(yáng)刘桢。王粲的《七哀诗》成就最高。
  ③“竹林七贤”指嵇康、阮籍、向秀等七位作者
  ④陶渊明,名潜,字元亮,世称靖节先生。 《桃花源记》《归去来辞》《归园田居》《饮酒》是传世之作。
  ⑤此外, 诸葛亮《出师表》、范晔(yè)《后汉书》、陈寿《三国志》、王羲之《兰亭集序》、刘勰《文心雕龙》、郦道元《水经注》都名垂史册。
  B.魏晋南北朝的小说。(小说的发展期)
  ①志怪小说以干宝《搜神记》为代表。 《干将莫邪》。
  ②轶事小说以刘义庆的《世说新语》为代表。《周处》。
  (四).唐代文学
  1. 唐诗
  ①“初唐四杰”:“初唐四杰”是王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。王勃的《送杜少府之任蜀川》《腾王阁序》脍炙人口。
  ②“山水田园诗人”王维、孟浩然。王维字摩诘,一位大诗人,著名“画家和音乐家”;人们说他“诗中有画,画中有诗”。名作有《使至塞上》《山居秋暝》。孟浩然是王维密友,名篇有《过故人庄》。
  ③ “边塞诗人”高适、岑参、王昌龄、王之涣。高适《燕歌行》、岑(cén)参(shēn)《白雪歌》、王昌龄《芙蓉楼送辛浙》、王之涣《登鹳雀楼》都是名篇。
  ④诗仙李白,诗圣杜甫,人民诗人白居易。
  李白,字太白,号青莲居士。李白是伟大的浪漫主义诗人.名作有《将进酒》、《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》《秋浦歌》《静夜诗》《赠汪伦》等.著《李太白集》。
  杜甫,字子美,又称杜工部,是伟大的现实主义诗人。名作有“三吏”(《潼关吏》《石壕吏》《新安吏》)“三别”(《无家别》《垂老别》《新婚别》)《北征》《兵车行》《茅屋为秋风所破歌》等。
  白居易,字乐天,号香山居士。双称白香山,白太傅、白居易主张“文章合为时而著,歌诗合为事而作”。名作《长恨歌》《琵琶行》。
  ⑤“小李杜”:李商隐,杜牧,著有《樊川文集》。
  ⑥“诗中三李” 为李白,李商隐,李贺。
  2. 唐代散文
  ① 韩愈。韩愈,字退之,自号昌黎,又称韩吏部。韩愈是唐代“古文运动”的领袖,著《昌黎先生集》。
  ②柳宗元,字子厚,又称柳河东。写了著名的《永州八记》著有《柳河东集》。
  3.唐人传奇(小说发展的成熟期)
  陈鸿的《长恨歌》传,李朝威的《柳毅传》都是较成熟的文言小说。
  (五).宋代文学 1.宋词和宋诗 ①以苏辛为代表的宋词豪放派。苏轼,字子瞻,东坡居士,其诗、文、字画都有极高成就。与其父苏洵、弟苏辙号称“三苏”。著有《苏东坡集》。辛弃疾,字幼安,号稼轩,有《稼轩长短句》。
  ②以柳永、李清照、姜夔等人为代表的宋词婉约派。柳永, 李清照, 姜夔。
  ③伟大的爱国诗人陆游和伟大的民族英雄文天祥。陆字务观,号放翁,著有《剑南诗稿》。文天祥,字履善又字宋瑞,自号文山,著《文山全集》,名篇有《正气歌》《过伶仃洋》。
  2.宋代散文 ①著名的“唐宋八大家”。唐宋八大家是:韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、曾巩。
  ②范仲淹,字希文,谥号文正公。 《岳阳楼记》为千古名篇。 3.宋人话本话本是“说话”艺人的底本.著名话本有《大宋宣和遗事》(内有水浒故事)《三国志平话》(后演进为《三国演义》)。
  (六).元代文学 1.元曲四大家①关汉卿,号 已斋叟,名作有《窦娥冤》《望江亭》《拜月亭》《救风尘》
  ②郑光祖 ,代表作是《倩女离魂》
  ③白朴, 名作有《墙头马上》
  ④马致远, 名作有《汉宫秋》2.十大悲剧(主要是前六部)
  ①关汉卿的《窦娥冤》②纪君的《赵氏孤儿》③白朴的《梧桐雨》④马致远的《汉宫秋》⑤洪升的《长生殿》⑥孔尚任的《桃花扇》此外还有⑦冯梦龙的《精忠魂》⑧孟称舜的《娇红记》⑨李玉的《精忠谱》⑩方成培的《雷峰塔》。 3.王实甫和他的《西厢记》王实甫,字德信。《西厢记》的主题是反对封建礼教追求婚姻爱情幸福。
  (七).明清文学 1.明清小说 A.明代的章回小说和“四大奇书”.明朝人称《三国演义》《水浒传》《西游记》《金瓶梅》为四大奇书。 《金瓶梅》的作者叫兰陵笑笑生,该书反映了明代中叶的社会现实。 B.伟大的现实主义小说《红楼梦》以贾宝玉、林黛玉爱情悲剧为线索,描写了贾、史、王、薜四大家族的兴衰史,反映了封建社会的日趋衰亡。作者曹雪芹,号雪芹又号芹圃,芹溪。清代小说家。 C.此外还有明代冯梦龙的“三言”(《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》),清人蒲松龄的《聊斋志异》、清人吴敬梓的《儒林外史》清人刘鹗的《老残游记》,吴沃尧(字趼人)的《二十年目睹之怪现状》李宝嘉的《官场现行记》、曾朴的《孽海花》被列为清末四大谴责小说。
  2.明清诗文
  A.明代。刘基字伯温,著有《诚意伯集》;宋濂,字景濂,著有《宋学士文集》;徐宏祖号霞客,著有《徐霞客游记》;张溥,字天如,著有《七录斋集》
  B.清代。顾炎武,著有《日知录》;方苞,著《方望溪全集》是桐城派始祖;姚鼐,是桐城派大散文家。著《惜抱轩诗文集》;袁枚,字子才,号随园老人,著有《小仓山房诗文集》《随园诗话》。

TOP

高考文言阅读古代文化常识储备
鄂尔多斯巿准格尔旗世纪中学高三语文组   刘佳  整理
  1、孤    古同“辜”,意思是:幼年死去父亲;古代帝王的自称等。
  2、失怙  指丧父,即死了父亲。语出《诗·小雅·蓼莪》:“无父何怙?无母何恃?” 清代黄景仁《和容甫》诗:“两小皆失怙,哀乐颇相当。” 现代戏曲家洪深《歌女红牡丹》:“红牡丹幼年失怙,事母尽孝。”失恃:自幼丧母叫失恃。
  3、丁忧  就是祖制,具体说来,是朝廷官员的父母亲如若死去,无论此人任何官何职,从得知丧事的那一天起,必须回到祖籍守制二十七个月,这叫丁忧。原指遇到父母或祖父母等直系尊长等丧事,后多指官员居丧。丁忧源于汉代,至宋代则由太常主其事。“丁”是遭逢、遇到的意思。父忧即父亲去世,母忧即母亲去世。
  4、髡钳  古代刑罚。谓剃去头发,用铁圈束颈。《史记·季布栾布列传》:“乃髠钳季布,衣褐衣,置广柳车中。”
  5、奴隶制时期五刑 包括墨,劓,剕(也作腓),宫,大辟(即墨刑-在额头上刻字涂墨,劓刑-割鼻子,剕刑-砍脚,宫刑-毁坏生殖器,大辟-死刑),从夏代开始逐步确立,于西周时期写入吕侯编著的《吕刑》,是一种野蛮的、不人道的、故意损伤受刑人肌体的刑罚。
  五刑是由五行相克而产生的。“火能变金色,故墨以变其肉;金能克木,故剕以去其骨节;木能克土,故劓以去其鼻;土能塞水,故宫以断其淫;水能灭火,故大辟以绝其生命。”
  进入封建社会后,奴隶制肉刑开始逐渐被废除,从汉初的文景帝废除肉刑开始,以自由刑为主的封建五刑产生了,封建五刑分别为笞、杖、徒、流、死,最初在隋《开皇律》中作为刑罚体系得以体现,随后由唐朝律疏(《武德律》《永徽律》(唐律疏议))进一步完善,标志着中国刑罚制度的重大进步。
  以上几种主刑都是针对男性犯人而言的,对于女性犯人,五刑则是指:刑舂,拶刑,杖刑,赐死,宫刑
  6、唐至封建时期五刑
  (1)笞刑。以十为一等,分五等,即从十到五十下。
  (2)杖刑。以十为一等,分五等,即从六十到一百下。
  (3)徒刑。刑期分一年、一年半、二年、二年半、三年五等。
  (4)流刑。里程分二千里、二千五百里、三千里三等。
  (5)死刑。分绞和斩二等。
  而除主要的五刑之外,还有磔(俗称车裂或五马分尸)、髡(既剃发)、髌(也作膑,割膝骨)、刵(割耳朵) ,醢(剁成肉酱),枭首,弃市,族诛等。封建五刑一直到清末才被废除。
  当然,五刑并非一定是上述两种情况,李斯死时也受五刑(司马迁《报任安书》:李斯,相也,具于五刑)这里的五刑指的劓(割鼻)斩趾(斩左右脚趾)笞(用鞭,杖或竹板打)枭首(将人的头砍下悬挂以示众人)菹(剁成肉酱)
  7、诣   (1)到、拜访,旧时特指到尊长那里去:~阙。~前请教。(2)(学业或技艺)所达到的程度:造~。苦心孤~(指刻苦钻研,达到别人不及的境地)。(3)请求、要求
  8、里中 指同里的人。《史记·张耳陈馀列传》:“ 秦 诏书购求两人,两人亦反用门者以令里中。”
  9、有司  指相关官员或有关部门。古代设官分职,各有专司,故称有司。
  10、风尘  比喻纷乱或污浊的生活,旧指仕宦。指作官的志向。出处:《晋书·虞喜传》:"处静味道无风尘之志,高枕柴门,怡然自足
  11、陵夷  衰落,衰败。 清蒲松龄 《聊斋志异·青凤》:“ 太原耿氏,故大家,第宅弘阔。后凌夷,楼舍连亘,半旷废之。
  12、哀诔  哀悼死者的文章。诔:古代叙述死者事迹或表示哀悼。《晋书·潘岳传》:“ 岳美姿仪,辞藻绝丽,尤善为哀诔之文。”
  13、俦  同辈,伴侣:俦俪(同辈,同一类的人物)。俦侣。俦列。俦类。
  14、掾  原为佐助的意思,后为副官佐或官署属员的通称:~史。~吏。~属。~佐。是中国汉朝时中央朝廷和地方官署内设办事机构“曹”的长官。掾均由府主(本府的长官)自行任命。三公府掾、刺史府掾官秩可至四百石或三百石,此类高级掾的任命需要向上一级官署上报备案;此外还有不需要上报备案即可任命的下级掾,官秩百石。县诸掾的官秩都在百石以下。
  15、乾没  (1)冒险侥倖。《晋书·张骏传》:“霸王不以喜怒兴师,不以乾没取胜。.(2)贪求;贪得。《晋书·潘岳传》:“ 岳 性轻躁,趋世利……其母数誚之曰:‘尔当知足而乾没不已乎?’ (3)侵吞公家或别人的财物。”《宋史·河渠志三》:“每兴一役,乾没无数。”
  16、迁祧   古代帝王对世数远隔之祖,依制将其神主迁入远祖之庙。后亦比喻束之高阁。
  17、谶纬   流行于中国两汉时期的一种学说。主要以古代河图、洛书的神话、阴阳五行学说及西汉董仲舒的天人感应说为理论依据,将自然界的偶然现象神秘化,并视为社会安定的决定因素。它适应了当时封建统治者的需要,故流行一时,在东汉被称为内学,尊为秘经。魏晋后日渐衰落,刘宋后谶纬之书亦受到历朝查禁,所存仅少量残篇,有明《古微书》、清《七纬》等辑本存世。谶纬之书除其中包含的迷信成分外,还含有某些古代自然科学知识。
  所谓的“谶纬”,其实是“谶”与“纬”的合称。“谶”是秦汉间的巫师、方士编造的预言吉凶的隐语、预言作为上天的启示,向人们昭示未来的吉凶祸福、治乱兴衰。谶有谶言、图谶等形式,如“亡秦者胡也”即为秦代的一句谶言。“纬”即纬书,是汉代儒生假托古代圣人制造的依附于“经”的各种著作。东汉时流传的“七纬”有《易纬》、《书纬》、《诗纬》、《礼纬》、《乐纬》、《孝经纬》和《春秋纬》,皆以迷信方术、预言附会儒家经典。谶大概起源于先秦时期,《左传》中就有一些谶语的记载。纬则较为晚出,通常认为出现在西汉。后来谶、纬逐渐合流。
  谶,许慎《说文解字·言部》云:“谶,验也。有徵验之书。河洛所出之书曰谶。
  18、仆射  魏晋南北朝至宋尚书省的长官。仆射起源较早,秦律中有仆射称谓。汉代仆射是个广泛的官号,自侍中、尚书、博士、谒者、郎以至于军屯吏、驺、宰、水巷宫人皆有仆射。仆是"主管"的意思,古代重武,主射者掌事,故诸官之长称仆射。后来只有尚书仆射相承不改,至于宋代。其他仆射的名称大都废除。故魏晋南北朝至宋的仆射,专指尚书仆射而言。
  19、埽    旧时治河,将秫秸、石块、树枝捆扎成圆柱形用以堵口或护岸的东西。“凡塞河决,垂合,中间一埽,谓之合龙门。”《梦溪笔谈》
  20、视事  旧时指官吏到职办公,任职。“视事三年,上书乞骸骨,征拜尚书。”《后汉书·张衡传》
  21、膏火  灯火(膏:灯油)。比喻夜间工作的费用(多指求学的费用)。
  22、刀笔吏 古时用笔在竹简上写字,写错了,用刀刮去从重写。指撰写公文或状词的人。典出<史记·萧相国世家》:汉高祖刘邦的丞相萧何,原来是秦国的刀笔吏,无所作为。后来协助刘邦统一天下,建立大功,成了汉朝的开国丞相。
  23、功曹  是郡守、县令的主要佐吏。主管选署功劳。东汉各州亦有功曹,而名称略有变更。属司隶校尉者称功曹从事,下设门功曹书佐等协助处理选用人员等事。其他的功曹从事改称治中从事(见“治中”),属员仍称功曹书佐。历代沿置。两晋、南北朝多改称西曹,也有并设西曹、功曹,官名有功曹从事、功曹史、西曹书佐、西曹参军等。
  24、休沐  类似于今日的星期日休假制度。我国古代的节假日制度由来已久。在汉朝已有,那时政府就制定了官员五日一“休沐”(休息和洗头)的制度。据《汉书·霍光传》记载:“光时休沐出。”王先谦补注道:“《通鉴》胡注:‘汉制,中朝官五日一下里舍休沐。’”周作人的《休沐日》一文对此解释说:“他们留着长头发,时时要洗,必须把它晾干了,挽好了髻,才能戴上纱帽,出去办公,一整天的休息的确是必要的。”这一制度一直延续到隋朝。到了唐朝,官员的休假制度改为“旬休”或者“旬假”,即官员每十天休息一天。王勃《滕王阁序》道:“十旬休假,胜友如云。”元朝大概也是这样,及至明清时期,这一常规制度便被取消了。中华民国成立后,仿照西方的休假制度,把星期天定为官方正式的休假日。在那时鲁迅的日记里,常常可以发现“星期休息”字样的记载,可为佐证。这样的制度一直沿用至今且演变为双休日
  25、皂服 旧时小吏所着的黑衣服。亦借指小吏。三国蜀诸葛亮《便宜十六策·治人》:“明君之治,务知人之所患皂服之吏,小国之臣。故曰:皂服无所不克,莫知其极。”
  26、诮   根据给定字形解释。形声。字从言,从肖,肖亦声。责备。
  27、臧获  古代对奴婢的贱称。唐 皇甫枚《三水小牍·王知古》:“臧获有不如意者,立杀之。”
  28、百五  .寒食日。在冬至后的一百零五天﹐故名。清纳兰性德《秋千索.渌水亭春望》词之一﹕"悠扬扑尽风前絮﹐又百五﹐韶光难住。"一说﹐寒食日在冬至后的一百零六天﹐故称"百六"。参见"一百五日"﹑"百六"。
  29、自牧  指自我调养,自我修养。《易·谦》:“谦谦君子,卑以自牧。”
  30、缧绁  捆绑犯人的黑绳索。借指监狱;囚禁虽在缧绁之中,非其罪也。--《论语·公冶》
  31、聝  形声。字从耳,从或,或亦声。“或”指“边防巡逻”。“耳”指敌人耳朵。“耳”与“或”联合起来表示“边防战斗中击杀入侵者,割下其左耳以表功”。本义:割敌左耳以记功。说明:古人用两种办法计算杀敌之功:出示敌人首级或敌人左耳。在敌人被杀的数量少的时候,用首级数量评定功劳。这就是“馘”;在敌人被杀的数量多时,用左耳代替首级计功。这就是“聝”。
  32、堞  形声字。从土,枼。枼亦声。“枼”意为“薄片”。“土”指“泥土烧成的砖块”。“土”与“枼”联合起来表示“用泥砖砌成的薄型矮墙”。
  33、姑舅  丈夫的父母,公婆。《尔雅·释亲》:“妇称夫之父曰舅,称夫之母曰姑。姑舅在,则曰君舅、君姑;没,则曰先舅、先姑。”
  34、五木  五种取火的木材。或指古代博具。以斫木为子,一具五枚。古博戏樗蒲用五木掷采打马,其后则掷以决胜负。后世所用骰子相传即由五木演变而来。又指古代束身的刑具。
  35、反坫  (1)坫土筑的平台。互相敬酒后把空酒杯放还在坫上为周代诸侯宴会时的一种礼节。2.外向室。子曰:管仲之器小哉!或曰:管仲俭乎?曰:管氏有三归,官事不摄,焉得俭?然管仲知礼乎?曰:邦君树塞门,管氏亦树塞门;邦君为两君之好有反坫,管氏亦有反坫。管氏而知礼,孰不知礼?
  36、三归   娶三姓女子。《论语.八佾》:"管氏有三归。
  37、捃摭   (1)采取,采集。汉司马迁《史记·十二诸侯年表序》:“及如荀卿、孟子、公孙固、韩非之徒,各往往捃摭《春秋》之文以著书。”《周书·儒林传·熊安生》:“乃讨论图纬,捃摭异闻,先儒所未悟者,皆发明之。” 章炳麟《五朝法律索隐》:“余为捃摭其文,附以说解,令吏士有所取法焉。”明谈迁《国榷》卷十八:“山西按察使番禺陈谔,初按湖广,捃摭楚王细故,上素厌之。”
  (2).指搜罗材料以打击别人。 宋苏轼 《与郑靖老书》之四:“某见 张君俞 ,乃始知公中间亦为小人所捃摭。” 元辛文房《唐才子传·窦群》:“群等怨,遂捃摭吉甫阴事告之。”
  38、牙帐    (1)将帅所居的营帐。前建牙旗,故名。(2)中国古代边境少数民族匈奴、鲜卑、羌、铁勒、柔然、回纥、突厥、沙陀的“首都”称为牙帐。著名的有回鹘牙帐城等。
  39、从弟   共祖父不共父亲而年幼于己者的同辈男性为“从父弟”。即现在所谓的堂弟。
40、中人   (1).中等的人;常人。(2).中等人家。(3).宦官。(4).宫女。(5).指有权势的朝臣。(6).居间介绍或作证的人。(7). 中国人。

高考文言文阅读古代文化常识储备(2)
高三语文组   刘佳  整理
  1、耆旧   耆 qí 年老,六十岁以上的人。耆老。耆年。耆绅。耆宿。(指德高望重的老年人)。
  2、践祚   其意是指继位,登基,现收录于汉语字典中。践极(践极)登极;即位。清李渔《奈何天·闹封》:“朕自践极以来,匪躬有失,饥馑荐臻,继以兵凶,愈增攘乱。”
  3、不豫  (1).天子有病的讳称。《逸周书·五权》:“维王不豫,于五日召周公旦。”
  (2).泛称尊长有疾。《逸周书·祭公》:“我闻祖不豫有加。”
  (3).不高兴。《孟子·梁惠王下》:“吾王不豫,吾何以助?”
  (4).不事先预备。《礼记·中庸》:“凡事豫则立,不豫则废。”此豫通“预”
  (5).不犹豫。(6).不怕烦。《庄子·应帝王》:“去!汝鄙人也,何问之不豫也。”
  (7).不参与。三国魏曹冏 《六代论》:“衣食租税,不豫政事。”通“预”之干预意。
  4、大渐  谓病势加剧。语出:南朝齐王俭《褚渊碑文》:“景命不永,大渐弥留。”
  5、国除   基本上就是因为功勋而获得的爵位被剥除了,不可以再被继承。如:三年,以太宗子宽为嗣,又赠凉州总管、司徒。宽早薨,国除。(武德三年,以唐太宗的儿子李宽做为智云的子嗣,并封为凉州总管和司徒。但是李宽死的很早,死后王的爵位被剥除了。)
  6、秋闱   秋天举行考试的场院。特指科举制度的乡试,因在秋季举行,因称。闱是古代宫室两侧的小门。后妃居处:宫闱。父母居室:庭闱。科举时代称试院:春闱和秋闱。
  7、简惠   宽大仁爱;施政宽大仁惠。【出处】《北史·魏玄传》:“迁熊州刺史,政存简惠,百姓悦之。”
  8、质孙服 古代服装名,又称“只孙”、“济逊”。汉语译作“一色衣”,明代称“I撒”(曳撒或作一撒)的一种衣式。元、明时都有服此者。质孙的形制是上衣连下裳,衣式较紧窄且下裳亦较短,在腰间作无数的襞积,并在其衣的肩背间贯以大珠。质孙本为戎服,即便于乘骑等活动,在元代的陶俑及画中都可以见到此种衣式。 “质孙” 是蒙古语“颜色”的音译。
  9、袍泽 “袍”和“泽”都是古代衣服的名称。《诗经·无衣》:“岂曰无衣?与子同袍”、“岂曰无衣?与子同泽”在这里用来形容战士们互相友爱、同心同德的品质,因此“袍泽”就成了将士、战友的代名词。
  10、螟蛉之子指义子,即俗语所谓之干儿子、干女儿,与收养人无血亲的后嗣。最早见于《诗经·小雅·小苑》一文中,文中写道“螟蛉有子,蜾蠃负之”。古人以为蜾蠃有雄无雌,无法进行交配生产,没有后代,于是捕捉螟蛉来当作义子喂养。据此,后人将被人收养的义子称为螟蛉之子。
  11、卒官   死在任上 。
  12、画筹 指用筹码计算(射箭的成绩)。后用为才士未得试用之典。唐彦谦《试夜题省廊桂》诗:“今日竞飞杨叶箭,魏舒休作画筹人。”
  13、瘐死 古代指囚犯在狱中因饥寒而死,后来也泛指在狱中病死。也作“瘐毙”。清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》:“那门丁熬刑不过,便瘐死了。”
  14、太仓稊米  古时京城的粮仓;稊米:小米.大谷仓中一粒小米,喻极渺小。【出处】语出《庄子·秋水》:计中国之在海内,不似稊米之在大仓乎?”唐·白居易《白氏长庆集·和思归乐诗》:“人生百岁间,天地暂寓形;太仓一稊米,大海一浮萍.”
  15、马弁  指的是古代时候较为低级的武官所佩戴的一种骑马用的帽子。”
  16、谯     早听得谯楼禁鼓,却转初更。--《水浒传》
  17、党锢之祸指中国古代东汉桓帝、灵帝时,士大夫、贵族等对宦官乱政的现象不满,与宦官发生党争的事件。事件因宦官以“党人”罪名禁锢士人终身而得名。前后共发生过两次。党锢之祸以宦官诛杀士大夫一党几尽而结束,当时的言论以及日后的史学家多同情士大夫一党,并认为党锢之祸伤汉朝根本,为黄巾之乱和汉朝的最终灭亡埋下伏笔。
  18、廨    旧时官吏办公的地方(使用于汉代,常称郡廨、公廨)
  19、信宿  连住两夜.如流连信宿,不觉忘返。--《水经注·江水》
  20、轭    驾车时套在牲口脖子上的曲木    轭,辕前也。--《说文》。
  21、鸾    是古代传说中凤凰一类的神鸟。赤色多者为凤,青色多者为鸾。多为神仙坐骑。如鸾带(缀有小铃铛的带子);鸾仗(装饰有金属铃的帝王坐车);鸾车(装有金铃的车子。行走时声如鸾鸣)
  22、上柱国   是自春秋起为军事武装的高级统帅。汉废。五代复立为将军名号。北魏、西魏时设“柱国大将军、上柱国大将军”等,北周时增置“上柱国大将军”。隋代有“上柱国”、“柱国”,以封勋臣。
  23、缗    一千钱称缗,同贯(一千钱称贯,又铸钱场所穿在钱孔中的方形竹木条也称贯)古代穿铜钱的绳子.贾人缗线。--《史记》
  24、致仕  古代官员正常退休叫作“致仕”,一般致仕的年龄为七十岁,有疾患则提前。
  25、选曹   官名。主铨选官吏事。南朝宋刘义庆 《世说新语·栖逸》:“ 山公 将去选曹,欲举 嵇康 , 康 与书告绝。”
  26、铨选   对官吏的考核录用。铨:衡量轻重。古代量才授官,选拔官吏。
  27、侵渔   侵夺,从中侵吞牟利。《韩非子·孤愤》:“大臣挟愚污之人,上与之欺主,下与之收利侵渔,朋党比周,相与一口。”
  28、头会箕敛   头会:按人头征税;箕敛:用畚箕装取所征的谷物。形容赋税繁重苛刻。《史记·张耳陈余列传》:“头会箕敛,以供军费。”
  29、作色  脸上变色。指神情变严肃或发怒。
  30、交章   官员交互向皇帝上书奏事.相继上梳。
  31、内操    明时选太监在宫中授甲操练,谓之内操。姚雪垠 《李自成》第三卷第七章:“我一手保你掌管内操的事儿,已经半个月啦。
  32、行取   考核选用官员。科目出身三年考满者,经地方高级官员保举和考选,由吏部、都察院协同注拟授职,称为行取。
  33、丁艰   子遭父丧或承重孙遭祖父丧,称“丁外艰”,子遭母丧或承重孙遭祖母丧,称“丁内艰”。
  34、蠲     (1) 除去、驱出、去掉。十家租税九家毕,虚受吾君蠲免恩。--白居易《杜陵叟》
  (2) 又如:蠲资(出资);蠲恤(免去劳役赋税等项,并给与安慰或救济);蠲疴(除去疾病);蠲丁(免除丁口钱);蠲欠(免除积欠租税);蠲平(消除平息)
  (3) 清除,疏通蠲浊而流清。--柳宗元《永州韦使君新堂记》
  (4) 又如:蠲疏(清除疏通);蠲涤(清除,除去);蠲荡(清除;废除)
  (5) 使清洁 剖腹以蠲肠。--《晋书·皇甫谧传》
  (6) 又如:蠲洁(清洁;明洁);
  (7) 明示,显示 惠公蠲其大德。--《左传》
  (8) 通“涓”。择取 图厥政,不蠲蒸,天惟降时丧。--《书·多方》
  35、璇玑玉衡   出自中国古籍《尚书·舜典》,原文是“在璇玑玉衡,以齐七政”。由于记载简略,含意难以理解,从汉代起就产生两种不同看法:一主星象说,一主仪器说。司马迁主张璇玑玉衡就是北斗七星,《史记·天官书》上说:“北斗七星,所谓‘璇玑玉衡以齐七政’。
文言文阅读古代文化常识储备(3)
鄂尔多斯准格尔旗高三语文组   刘佳  整理
  1、董作 监督工程。 宋 沉括 《梦溪笔谈·官政一》:“ 庆历中, 河决北都 商胡 ,久之未塞,三司度支副使 郭申锡 亲往董作。”
  2、寓书   寄信;传递书信。《左传·襄公二十四年》:“ 子产 寓书於 子西 以告 宣子 。”
  3、羁縻政策    是自秦朝建立郡县制起到宋、元交替时期前,中央王朝笼络少数民族使之不生异心而实行的一种地方统治政策。通过这种政策,处理中央与地方少数民族聚居的关系,以维系中央集权制度的统治。
  4、编氓   编入户籍的平民。
  5、进秩    进升官职;增加俸禄。《艺文类聚》卷四五引 晋 李重 《杂奏议》:“其有殊勋者,辄玺书勉励,或赐爵进秩,礼遇丰厚。”
  6、僦居   租屋而居。 唐 段安节《乐府杂录·觱篥》:“﹝麻奴﹞不数月,到京,访尉迟青,所居在常乐坊,乃侧近僦居。”
  7、简惠   宽大仁爱;施政宽大仁惠。【出处】《北史·魏玄传》:“迁熊州刺史,政存简惠,百姓悦之。”
  8、明经  汉朝出现的选举官员的科目,始于汉武帝时期,至宋神宗时期废除,清代用作贡生的别称。被推举者须明习经学,故以“明经”为名。明经科由郡国或公卿推举,被举出后须通过射策以确定等第而得官,如:西汉时期的召信臣、王嘉等,皆是因射策中甲科而为郎。汉代设置这一科,为儒生进入仕途提供了渠道。
  9、砦    同“寨”。形声。字从此从石,此亦声。“此”本义为“就餐”。“此”与“石”联合起来表示“垒灶的石块”。本义:炉灶垒石。引申义:军队野营时临时垒筑的石围子。
  10、裨将    形声。字从衣从卑,卑亦声。“卑”意为“代表物”。“衣”与“卑”联合起来表示“帝王礼服的替代品”。本义:帝王礼服的替代品、次等礼服。说明:帝王前往前代帝王宗庙礼拜前,会派出先行官员,身着次等礼服,前往拜祭。过几天,帝王本人才正式出场拜祭。所以裨将就是次等的,副将。
  11、壖    (1) 城下宫庙外及水边等处的空地或田地:“税城廓~及园田。”(2) 古代宫殿的外墙:~垣。墙~。
  12、假节钺(假节):
  节(就是苏武牧羊时手里拿的那个东西)、钺(类似于斧子一样的东西)都是皇帝的信物。“假黄钺”代表了皇帝出征,比如“帝征孙权,以(曹)休为征东大将军,假黄钺”。“使持节”则可以在地方上自行诛杀二千石以下的官员。“持节”可以自行诛杀无官职之人,若在军事中,则可以诛杀官员。“假节”可以杀犯军令之人。
  “节”代表皇帝的身份,凡持节的使臣,就代表着皇帝亲临,象征皇帝与国家,可行使相应的权力。武将 “假节”的话,他在战时状态就不必左请示、右汇报,可以直接斩杀自己军中触犯军令的士卒。“钺”就是斧钺,是一种刑具,即“大刑用甲兵,其次用斧钺”中的 “斧钺”。“斧钺”专属君王,偶尔会暂借给人臣,称为“假节钺”。在君王所有的授权方式之中,“假节钺”的规格是极高的。拥有了“假节钺”的权力,不但可以随意斩杀触犯军令的士卒,还可以代替君主出征,并拥有斩杀节将的权力
  13、儿曹   犹儿辈。《史记·外戚世家褚少孙论》:“是非儿曹愚人所知也。” 唐 韩愈《示儿》诗:“诗以示儿曹,其无迷厥初。”清赵翼《上元后一夕市口观灯》诗:“儿曹牵衣喜相告,出门要看红灯红。”
  14、冠带 1.古代男女年满二十岁所举行的成年礼仪式。取喻男冠女笈之小成。2、日历上的冠带:冠就是帽子的意思,带,就是古代配饰的意思。总之是一些装饰品。3.借指官吏官职。4.指卦象中正印的位置之一。正印临冠带, 出生名门, 能显荣达。
  15、搘拄   1.支撑,支持。清田兰芳《袁太学传》:“及其兄宦游四方,仲方(袁可立孙袁赋谌)搘拄门户,静而不扰。”(2).犹抵牾。《明史·周士朴传》:“ 士朴性刚果,不能委蛇随俗,尤好与中官相搘拄,深为 魏忠贤所恶。”
  (3).抗拒。对抗。 黄钺 《陇右光复记》:“ 陕 省之得以搘拄 甘 军者,此数人之力为多。”
  16、跸    1.古代帝王出行时,禁止行人以清道。 2.指帝王的车驾或行幸之处3.站立不正。
  17、心丧 (1).古时谓老师去世,弟子守丧,身无丧服而心存哀悼。《礼记·檀弓上》:“事师无犯无隐,左右就养无方,服勤至死,心丧三年。”(2).泛指无服或释服后的深切悼念,有如守丧。《初刻拍案惊奇》卷二十:“ 李尚书 夫妇痛哭倍常,认作亲生父母,心丧六年。”
  18、疵疠   1.灾害疫病;灾变。《庄子·逍遥游》:“其神凝,使物不疵癘而年穀熟。”(2).比喻邪恶。 清 谭嗣同《报贝元徵书》:“向令战胜日本 ,於 中国 全局初无裨益,转恐因以骄贪,而人心之疵癘永远於深痛。”
  19、行在  指天子所在的地方。蔡邕曰:“天子自谓所居曰‘行在所’,言今虽在京师,行所至耳。”2、专指天子巡行所到之地。 示例:《明史·徐达传》:“捷闻, 太祖幸汴梁 ,召达诣行在所,置酒劳之。”  3、走在行,走也,行在即指走在。示例:行在路上
  20、推毂   典故名,典出《史记》卷一百二〈张释之冯唐列传·冯唐〉。义项有:(1).指推车前进,古代帝王任命将帅时的隆重礼遇。(2).推动;协助。(3).荐举;援引。
  文言文阅读古代文化常识储备(4)
  鄂尔多斯市准格尔旗世纪中学刘佳整理
  1、清要    说白了就是不掌握生杀大权、在重要问题上无任何决策权力的副职,工作数量少、压力小,多为文职。 <新唐书李素立传>:“以亲丧解官,起授七品清要。
  2、逊避    (1)退让;退避。晋·葛洪《抱朴子·行品》:“洁皎分以守终,不逊避而苟免者,节人也。”(2)退位;禅让。《北齐书·高德政传》:“旭(元旭)云:‘五行递运,有始有终,齐王圣德钦明,万方归仰,臣等昧死闻奏,愿陛下则尧禅舜。’魏帝便歛容曰:‘此事推挹已久,谨当逊避。’
  3、诸生  明清时期经考试录取而进入府、州、县各级学校学习的生员。生员有增生、附生、廪生、例生等,统称诸生。《送东阳马生序》“今诸生学于太学”,则是指在国子监学习的各类监生。
  4、苍头   (1)指以青巾裹头的军队(2)指奴仆(3)言头发斑白。指年老的人。
  5、矫旨   假传圣旨清 戴名世《左忠毅公传》:“ 忠贤矫旨遣缇骑逮光斗、涟入京考鞫。”
  6、济师 (1)增援军队。《新唐书·李愬传》:“居半岁,知士可用,乃请济师;诏益河中鄜坊二千骑。”(2)军队渡水。汉潘勗《册魏公九锡文》:“济师洪河 ,拓定四州, 袁谭高干 ,咸枭其首。”
  7、榷场   榷:专利、专卖。榷场:指中国辽、宋、西夏、金政权各在接界地点设置的互市市场。榷场贸易是因各地区经济交流的需要而产生的。对于各政权统治者来说,还有控制边境贸易、提供经济利益、安边绥远的作用。所以榷场的设置,常因政治关系的变化而兴废无常。
  8、土囊   (1)洞穴(2)盛满泥土用以堵水的袋子(3)明代的一种杀人刑具。用装满沙土的袋子压死或闷死囚人。
  9、群牧  古称九州治民的官长,后用以泛指众诸侯或地方长官。《书·舜典》:“觐四岳羣牧。” 蔡沉集传:“羣牧,九州之牧伯也。”
  10、赃状 贪污盗窃等的罪状。唐 薛用弱《集异记·宫山僧》:“赃状无据,法吏终无以成其狱也。”
  11、铜匦   匦就是小箱子,是武则天所创,其实就是后来历朝历代都断不了要使用的检举箱。
  12、宏辞 亦作“ 宏词 ”。制科名目之一,始于唐,宋、金等朝亦相沿。制科,科举时代临时设置的考试科目。《新唐书·选举志下》:“凡试判登科谓之‘入等’,甚拙者谓之‘蓝缕’。选未满而试文三篇,谓之‘宏词’;试判三条,谓之‘拔萃’。中者即授官。”《旧唐书·裴度传》:“ 贞元五年进士擢第,登宏辞科。”《宋史·选举志二》:“ 景德后……惟吏部设宏词、拔萃、平判等科如旧制。”《金史·选举志一》:“宏词科试诏、诰、章、表、露布、檄书,则皆四六;诫、谕、颂、箴、铭、序、记,则或依古今体,或参用四六。” 元 刘祁 《归潜志》卷二:“ 钦叔 苦学博览,无不通,尤长於四六。南渡,擢南省魁,复中宏词。”
  13、厚啖   拿利益引诱人,诱以重利。例:“至则无所筹画,日下令捕间谍,厚啖蒙古炒花、宰赛诸部而已。”《明史》
  14、并按   一同治罪。例:“与化贞并按”。《明史》
  15、束帛之礼  捆为一束的五匹帛。古代用为聘问、馈赠的礼物。《易·贲》:“束帛戋戋。”贾公彦疏:“束者十端,每端丈八尺,皆两端合卷,总为五匹,故云束帛也。”唐元稹《阳城驿》诗:“何以持为聘?束帛藉琳球。
  16、夤缘   (1)指攀附上升,后喻攀附权贵,向上巴结。例:贾雨村夤缘复旧职 林黛玉抛父进--《红楼梦》第三回(2)连络;绵延。例:宋晁补之《开梅山》诗:“跻攀鸟道出荟蔚,下视蛇脊相夤缘。”(3)循依而行。例:唐 宋之问《宿云门寺》诗:“ 云门 若邪 里,泛鷁路纔通。夤缘绿篠岸,遂得青莲宫。”
  17、巫祝    古代称事鬼神者为巫,祭主赞词者为祝;后连用以指掌占卜祭祀的人。《礼记·檀弓下》:“君临臣丧,以巫祝桃茢执戈,恶之也。” 晋 葛洪 《抱朴子·道意》:“巫祝小人,妄说祸祟。” 宋 范成大 《灼艾》诗:“谢去羣巫祝,胜如几药汤。”
  18、槛车    囚车,用栅栏封闭的车,用于囚禁犯人或装载猛兽。。《史记·陈丞相世家》:“ 哙受诏,即反接载槛车,传诣长安 。”
  19、青庐    青布搭成的篷帐。古代北方民族举行婚礼时用。青布搭成的帐篷,是举行婚礼的地方。东汉至唐有此风俗。北方一带,拜堂有在“青庐”中举行的。所谓“青庐”就是在住宅的西南角“吉地”,露天设一帐幕,新娘从特备的毡席上踏入青庐. 《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》:“其日牛马嘶,新妇入青庐。”
  20、风裁   (1)风宪;风纪。《后汉书·党锢传·李膺》:“是时朝廷日乱,纲纪穨阤,膺独持风裁,以声名自高。(2)指依法裁处。《明史·华允诚传》:“遂使直指风裁徒徵事件,长吏考课惟问钱粮。”(3)指刚正不阿的品格。宋秦观《财用上》:“士大夫矫枉过直,邈然以风裁自持,不复肯言财利之事。”(4) 指文学作品刚劲有力的风格。明杨慎《升庵诗话·古梅》:“ 萧东之《古梅》二绝……甚有风裁。”(5)风度神采。唐黄滔《祭宋员外文》:“德木千寻,人材八尺。夐云鹤於风裁,濊陂湖於胷臆。”
文言文阅读古代文化常识储备(5)
鄂尔多斯市准格尔旗世纪中学刘佳 整理
  1、阃(1)门槛,门限:“送迎不越~”(2) 特指城郭的门槛:“~以内者寡人制之,~以外者将军制之”。~外。(3)统兵在外的将军:“即具以北虚实告东西二~”~职。(4)内室,借指妇女:~闱。~奥。~德(借指妇德)~范。
  2、撄 (1) 接触,触犯:~怒。~其锋。例:狄锋厉兮不可撄,欲战兮九死而一生!--明 冯梦龙《东周列国志》(2) 扰乱,纠缠:“不以人物利害相~”。~宁(道家所追求的一种修养境界,指心神宁静,不被外界事物所扰)。
  3、姒古代称丈夫的嫂子或年长之妾:娣姒(a.妯娌,兄妻为“姒”,弟妻为“娣”;b.同夫诸妾,年长者为“姒”,年少者为“娣”)。
  4、陴      形声。从阜,从卑,卑亦声。“卑”意为“从属的”。“阜”与“卑”联合起来表示“从属的土墙”。本义: 城上的矮墙,上有孔穴,可以窥外。亦称“女墙”;俗称“城垛子”。”
  5、跸(1)古代帝王出行时,禁止行人以清道(2)指帝王的车驾或行幸之处(3)站立不正。
  6、罄    空、尽、用尽。也指一种乐器。编磬是源于中国的一种打击乐器,起源于鲁,由石或玉做成“磬”,十六面“磬”编为一组。除可演奏出具有十二正律(黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟)的音色外,另有四个半音。据传,春秋时代的孔子是制磬的高手。
  7、寝疾    指卧病。《汉书.杜周传》:“昭帝末,寝疾,征天下名医。”
  8、守宰    指地方长官。《后汉书·朱浮传》:“守宰数见换易,迎新相代,疲劳道路。” 9、日者    即中国古代观察天象的人,也叫天官。1.古时以占候卜筮为业的人。古代的皇帝被称为“天子”,而观天象以究人事的人,则被称为“日者”。在古人看来,天象的变幻与世事的变迁息息相关,因此日者不仅要通天文、通历法,更要通吉凶、通世事变迁。同类词汇:占卜、卜筮、龟策
  10、士女   (1)泛指人民、百姓。《三国志·魏志·崔琰传》:“今邦国殄瘁,惠康未洽,士女企踵,所思者德。”(2)青年男女。有时指未婚的青年男女。《楚辞·招魂》:“吴歈蔡讴,奏大吕些;士女杂坐,乱而不分些。”(3)仕女。旧称贵族妇女。《敦煌曲子词·菩萨蛮》之二:“清明节近千山绿,轻盈士女腰如束。”(4)指以美女为题材的国画。 宋 苏轼《题后》:“昔周昉画人物皆入神品,而世俗但知有周昉士女,皆所谓‘未见好德如好色者’欤!”
  11、擐甲    穿上甲胄,贯甲。《左传·成公二年》:“擐甲执兵,固即死也;病未及死,吾子勉之。”
  12、逊位    让出帝位或官位。或称退位,是君主或其他统治者放弃自己的职务和地位的行为。在近代和现代,立宪君主和专制君主会因许多不同的原因而逊位。
  13、嬖幸    释义宠爱,宠幸。也指被宠爱的姬妾或侍臣。汉 刘向《列女传·殷纣妲己》:“ 妲己 者, 殷紂 之妃也,嬖幸於 紂 。”《魏书·谷浑传》:“太后嬖幸郑儼 ,惧 绍达 间构於帝。”《东周列国志》第二十回:“ 献公 有嬖幸大夫二人,曰 梁五 、 东关五 。”
  14、答策   朝廷选人时,提出当时政治、经济等问题,要求对答,应选者作答,谓之“答策”。 宋 叶适《制科》:“盖昔以三题试进士,而为制举者,以答策为至难;彼其能之,则犹有以取之。” 明 朱有炖  《牡丹仙》第一折:“金銮答策才如水,黄榜题名换绿袍。”参见“ 策试 ”、“ 策对 ”。
  15、季末   末世,衰世。 汉 桓宽 《盐铁论·忧边》:“ 周之季末,天子微弱,诸侯力政。”唐刘知几 《史通·断限》:“兼复 臧洪 、 陶谦 、 刘虞 、孙瓒生於季末,自相吞噬。”《新唐书·柳浑传》:“五帝无诰誓,三王无盟诅,盖盟诅之兴皆在季末。今盛明之朝,反以季末事行於夷狄。”季末的七月
  16、出次  (1)为悼念死者而避开正寝,出郊外暂住。《左传·文公四年》:“ 楚 人灭 江 , 秦伯为之降服,出次,不举,过数。”。”(2)出军驻扎。清 方苞 《圣王亲征漠北颂》:“三月初吉,皇帝总六师,由中道出次古北口 。
  17、礼器 中国古代在祭祀、宴飨、丧葬以及征伐等活动中使用的器具,其使用的规格有严格的等级限制,用以表明使用者的地位、身份、权力。例:州吁佩玉秉圭方欲鞠躬行礼。只见子针立于陈侯之侧,大声喝曰:“周天子有命:‘只拿弑君贼州吁、石厚二人,余人俱免。’”说声未毕,先将州吁擒下。--明·冯梦龙  《东周列国志》
  18、 社日   古代农民祭祀土地神的节日。汉以前只有春社,汉以后开始有秋社。自宋代起,以立春、立秋后的第五个戊日为社日。唐代诗人王驾有《社日》一诗,主要是描绘社日的欢乐场面。
  19、百牢宴 是一种宴飨形式,而不是祭祀。古文中常出现的“百牢”也是不是祭祀,而是表示财物的。比如《史记 孔子世家》:“其明年,吴与鲁会缯,徵百牢。”就是说公元前488 年,吴国向鲁征取百牢的献礼。那时侯吴国称霸,诸侯惧伐,都要向吴进贡。鲁国被要求进贡“百牢”,就是猪牛羊各一百。
  20、太牢宴  古代祭祀所用牺牲,行祭前需先饲养于牢,故这类牺牲称为牢;又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。三牲:指古代用于祭祀的牛、羊、猪,后来也称鸡、鱼、猪为小三牲。由于祭祀者和祭祀对象不同,所用牺牲的规格也有所区别:
  古代帝王祭祀社稷时,牛、羊、豕(shǐ,猪)三牲(整只)全备为“太牢”。
  诸侯祭祀用“少牢”,少牢只有羊、豕,没有牛。
  普通官员仅用猪的叫“牢”。后来“牢”逐渐普及,富裕百姓也可以使用“牢”祭祀。
  “一牢”指牛、羊、猪各一的太牢。
所谓“百牢、九牢、七牢”也是指在“太牢”规格下的祭祀规模。是“太牢”的套数,而不单纯指猪。牺牲就是质量较高的祭祀牲畜,色纯为“牺”,体全为“牲”。《史记*秦始皇本纪》中有下句:缪公曰:“我得晋君以为功,今天子为请,夫人是忧。”乃与晋君盟,许归之,更舍上舍,而馈之七牢。

文言文阅读古代文化常识储备(6)
鄂尔多斯市准格尔旗世纪中学刘佳 整理
  1、顷者:  (1)近来。汉 杨恽 《报孙会宗书》:“顷者足下离旧土,临 安定 。” 唐王昌龄 《赵十四兄见访》诗:“晚来常读《易》,顷者欲还 嵩。” 康有为《闻菽园居士欲为政变说部诗以速之》诗:“顷者开科买士心,秀才得意羣呻吟。”
  (2)往昔。《汉书·元帝纪》:“顷者有司缘臣子之义,奏徙郡国民以奉园陵,令百姓远弃先祖坟墓,破业失产,亲戚别离,人怀思慕之心,家有不安之意。” 唐 陈子昂《申宗人冤狱书》:“顷者至忠,而今日受赂,固知不免此祸。”《续资治通鉴·宋仁宗庆历四年》:“顷者郭后之祸,起于杨尚,不可不监。”
  (3)不久,一会儿。 宋 王谠 《唐语林·赏誉》:“ 诚至李氏 子书室中,诸子赋诗,諴亦为之。顷者李至,观诸子诗,又见諴所作,称其美。”。
  2、馀羡: 亦作“余羡”。盈馀。《晋书·齐王攸传》:“计今地有馀羡,而不农者众,加附业之人复有虚假,通天下谋之。” 宋张世南《游宦纪闻》卷三:“薪米不至匮乏,且有馀羡。”《明史·宋礼陈瑄周忱传赞》:“ 周忱 治财赋,民不扰而廪有馀羡。”
  3、输: 缴纳(贡品或赋税)。’
  4、抚循: 安抚,慰问。
  5、记室:官名。 东汉 置,掌章表书记文檄。后世因之,或称记室督、记室参军等。
  6、殷辛:殷纣王,即是帝辛,名受,后世人称殷纣王。为帝乙少子,以母为正后,辛为嗣。帝辛天资聪颖,闻见甚敏,材力过人,有倒曳九牛之威,具抚梁易柱之力,深得帝乙欢心。帝辛继位后,重视农桑,社会生产力发展,国力强盛。发起对东夷用兵,打退了东夷向中原扩张,把商朝势力扩展到江淮一带,国土扩大到山东、安徽、江苏、浙江、福建沿海。帝辛于公元前1075年即位,公元前1046去世,在位30年,后世评价褒贬不一。
  7、唐尧:自黄帝至舜、禹,皆同姓而异其国号,以章明德。故黄帝为有熊,帝颛顼为高阳,帝喾为高辛,帝尧为陶唐,帝舜为有虞。帝禹为夏后……。
  8、哀毁: 居亲丧悲伤异常而毁损其身。后常作居丧尽礼之辞.
  9、圭田: 古代卿、大夫、士供祭祀用的田地。《礼记·王制》:“夫圭田无征。”《孟子·滕文公上》:“卿以下必有圭田,圭田五十亩。”
  10、鞫:  审问犯人:~讯。
  11、便殿:正殿以外的别殿,古时帝王休息消闲之处。例:《东周列国志》第一百一回:“秦王召蔡泽见于便殿,问计兼并六国之计。蔡泽从容条对,深合秦王之意,即日拜为客卿。”
  12、游军: 流动作战的军队,指无固定防地,流动出击的军队。。《三国志·魏志·诸葛诞传》:“又使监军 石苞、 兖州刺史 州泰等简锐卒为游军,备外寇。”
  13、胥吏: 胥”指的是一种基层的办事人员,即政府将平民按户口加以控制,并从中选拔出“有才智者”加以管理。“吏”本是指替天子管理臣民、处理政务的人,即“官”。一般认为,汉代以后“吏”逐渐专指小吏和差役,即没有官位的官府工作人员。有人这样形容它与“官”的区别:“官如大鱼吏小鱼,完粮之民且沮洳,官如虎,吏如猫,具体而微舐人膏” 。由于两者都是指代官府的各类办事人员和差役,后世遂有人将胥、吏并称。
  14、火者:宦官,亦泛指受阉的仆役。”《明史·太祖纪二》:“ 闽 粤豪家毋阉人子为火者,犯者抵罪。”
  15、舆地:(1)《易.说卦》:"坤为地……为大舆。"后遂以"舆地"指大地;土地。(2)地理。
  16、方略:(1)计划;权谋;策略。《史记·淮南衡山列传》:“诸辨士为方略者,妄作妖言,谄谀王。”《史记·孝武本纪》:“天子既诛文成,后悔恨其早死,惜其方不尽,及见栾大,大悦。大(指栾大)为人长美,言多方略,而敢为大言,处之不疑。”(2)兵书。清魏源  《圣武记》卷九:“而方略繁重数百卷,士大夫望洋瞠目,耆宿老将渐尽,其曷以诏后?”(3)指挥;处置。《后汉书·董卓传》:“君观我方略士众,足办郭多不?”
  17、褊衷:褊狭的内心。宋 梅尧臣 《思归赋》:“切切余怀,欲辞印绶,固非效 渊明之褊衷,耻折腰於五斗。” 清 黄景仁 《恼花篇时寓法源寺》:“客来客往岂有意,而以罪我徒褊衷。”
  18、刻急:苛刻严峻。《汉书·酷吏传·严延年》:“闻 延年用刑刻急。”《资治通鉴·唐德宗贞元十五年》:“﹝ 陆长源 ﹞性刻急,恃才傲物。”
  19、剖克:(1)聚敛,收刮民财。《诗经.大雅.荡》:“曾是强御,曾是剖克。(2)指聚敛者,贪官。《孟子.告子下》:“遗老失贤,剖克在位。”
  20、下帷:(1).放下室内悬挂的帷幕。指教书。《史记·儒林列传》:“下帷讲诵,弟子传以久次相授业,或莫见其面,盖三年董仲舒不观於舍园,其精如此。” 三国 魏 应璩 《与侍郎曹长思书》:“才劣仲舒 ,无下帷之思;家贫 孟公 ,无置酒之乐。”
  (2).引申指闭门苦读。 南朝 梁 任昉 《赠王僧孺》诗:“下帷无倦,升高有属。”明 孔贞运《明兵部尚书节寰袁公墓志铭》:“公(袁可立)益攻苦,下帷贫不能给烛,聚萤凿壁以为常。”

TOP

2016年高考文言文古代文化常识汇总

一、人的称谓

直称姓名:大致有三种情况:(1)自称姓名或名。如“五步之内,相如请得以颈血溅大王矣”,“庐陵文天祥自序其诗”。(2)用于介绍或作传。如“遂与鲁肃俱诣孙权”,“柳敬亭者,扬之泰州人”。(3)称所厌恶、所轻视的人。如“不幸吕师孟构恶于前,贾余庆献谄于后”。

【称字】古人幼时命名,成年(男20岁、女15岁)取字,字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓,对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如称屈平为屈原,司马迁为司马子长,陶渊明为陶元亮,李白为李太白,杜甫为杜子美,韩愈为韩退之,柳宗元为柳子厚,欧阳修为欧阳永叔,司马光为

【称号】号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是:前者由父亲或尊长取定,后者由自己取定。号,一般只用于自称,以显示某种志趣或抒发某种情感;对人称号也是一种敬称。如:陶潜号五

【称谥号】古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。如称陶渊明为靖节征士,欧阳修为欧阳文忠公,王安石为王文公,范仲淹为范文正公,王翱为王忠肃公,左光斗为左忠毅公,史可法为史忠烈公,林则徐为林文忠公。而称奸臣秦桧为缪丑则是一种“恶谥”。

【称斋名】指用斋号或室号来称呼。如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋,人们称其为杨诚斋;姚鼐因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱先生。再如称蒲松龄为聊斋先生,梁启超为饮冰室主人,谭嗣同为谭壮飞(其斋名为壮飞楼)。

【称籍贯】如唐代诗人孟浩然是襄阳人,故而人称孟襄阳;张九龄是曲江人,故而人称张曲江;柳宗元是河东(今山西永济)人,故而人称柳河东;北宋王安石是江西临川人,故而人称王临川;明代戏曲家汤显祖被称为汤临川(江西临川人);清初学者顾炎武是江苏昆山亭林镇人,被称为顾亭林;康有为是广东南海人,人称康南海;北洋军阀首领袁世凯被称为袁项城(河南项城人)。清末有一副饱含讥刺的名联:“宰相合肥天下瘦,司农常熟世间荒。”上联“合肥”指李鸿章(安徽合肥人),下联“常熟”即指出生江苏常熟的翁同解。

【称郡望】韩愈虽系河内河阳(今河南孟县)人,但因昌黎(今辽宁义县)韩氏为唐代望族,故韩愈常以“昌黎韩愈”自称,世人遂称其为韩昌黎。再如苏轼本是四川眉州人,可他有时自己戏称“赵郡苏轼”、“苏赵郡”,就因为苏氏是赵郡的望族。

【称官名】如“孙讨虏聪明仁惠”,“孙讨虏”即孙权,因他曾被授讨虏将军的官职,故称。《梅花岭记》有“经略从北来”、“谓颜太师以兵解,文少保亦以悟大光明法蝉脱”句,“经略”是洪承畴的官职,“太师”是颜真卿官职“太子太师”的省称,“少保”则是文天祥的官职。《与妻书》:“司马春衫,吾不能学太上之忘情也。”“司马”指白居易,曾任江州司马。把官名用作人的称谓在古代相当普遍,如称贾谊为贾太傅;“竹林七贤”之一的阮籍曾任步兵校尉,世称阮步兵;嵇康曾拜中散大夫,世称嵇中散;东晋大书法家王羲之官至右军将军,至今人们还称其王右军;王维曾任尚书右丞,世称王右丞;杜甫曾任左拾遗,故而被称为杜拾遗,又因任过检校工部员外郎,故又被称为杜工部;刘禹锡曾任太子宾客,被称为刘宾客;柳永曾任屯田员外郎,被称为柳屯田;苏轼曾任端明殿翰林学士,被称为苏学士。

【称爵名】《训俭示康》“近世寇莱公豪侈冠一时”,寇准的爵号是莱国公,莱公是省称。《梅花岭记》“和硕豫亲

【称官地】指用任官之地的地名来称呼。如《赤壁之战》:“豫州今欲何至?”因刘备曾任豫州刺史,故以官地称之。再如贾谊曾贬为长沙王太傅,世称贾长沙;“建安七子”之一的孔融曾任北海相,世称孔北海;陶渊明曾任彭泽县令,世称陶彭泽;骆宾王曾任临海县丞,世称骆临海;岑参曾任嘉州刺史,世称岑嘉州;韦应物曾任苏州刺史,世称韦苏州;柳宗元曾任柳州刺史,世称柳柳州;贾岛曾任长江县主簿,世称贾长江,他的诗集就叫《长江集》。

【兼称】如《游褒禅山记》“四人者,庐陵

【谦称】(1)表示谦逊的态度,用于自称。愚,谦称自己不聪明。鄙,谦称自己学识浅薄。敝,谦称自己或自己的事物不好。卑,谦称自己身份低微。窃,有私下、私自之意,使用它常有冒失、唐突的含义在内。臣,谦称自己不如对方的身份地位高。仆,谦称自己是对方的仆人,使用它含有为对方效劳之意。(2)古代帝王的自谦词有孤(小

二、古代职官

【爵】即爵位、爵号,是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。旧说周代有公、侯、伯、子、男五种爵位,后代爵称和爵位制度往往因时而异。如汉初刘邦既封皇子为王,又封了七位功臣为王,彭越为梁王,英布为淮南王等;魏曹植曾封为陈王;唐郭子仪被封为汾阳郡王;清太祖努尔哈赤封其子阿济格为英亲王,多铎为豫亲王,豪格为肃亲王。再如宋代寇准封莱国公,王安石封荆国公,司马光为温国公;明代李善长封韩国公,李文忠封曹国公,刘基封诚意伯,王阳明封新建伯;清代曾国藩封一等毅勇侯,左宗棠封二等恪靖侯,李鸿章封一等肃毅伯。

【丞相】是封建官僚机构中的最高官职,是秉承君主旨意综理全国政务的人。有时称相国,常与宰相通称,简称“相”。如《陈涉世家》:“王侯将相宁有种乎广《廉颇蔺相如列传》:“且庸人尚羞之,况于将相乎!”《蜀相》:“丞相祠堂何处寻,锦官城外柏森森。”《<</span>指南录)后序》:“予除右丞相兼枢密使,都督诸路军马。”

【太师】指两种官职,其一,古代称太师、太傅、太保为“三公”,后多为大官加衔,表示恩宠而无实职,如宋代赵普、文彦博等曾被加太师衔。其二,古代又称太子太师、太子太傅、太子太保为“东宫三师”,都是太子的老师,太师是太子太师的简称,后来也逐渐成为虚衔。如《梅花岭记》“颜太师以兵解”,颜真卿曾被加太子太师衔,故称。再如明代张居正曾有八个虚衔,最后加太子太师衔;清代洪承畴也被加封太子太师衔,其实并未给太子讲过课。

【太傅】参见“太师”条。古代“三公”之一。又指“东宫三师”之一,如贾谊曾先后任皇子长沙王、梁

【少保】指两种官职,其一,古代称少师、少傅、少保为“三孤”,后逐渐成为虚衔,如《梅花岭记》“文少保亦以悟大光明法蝉脱”,文天祥曾任少保官职,故称。其二,古代称太子少师、太子少傅、太子少保为“东宫三少”,后也逐渐成为虚衔。

【尚书】最初是掌管文书奏章的官员。隋代始没六部,唐代确定六部为吏、户、礼、兵、刑、工,各部以尚书、侍郎为正副长官。如《张衡传》:“上书乞骸骨,征拜尚书。”再如大书法家颜真卿曾任吏部尚书,诗人白居易曾任刑部尚书,,史可法曾任兵部尚书。

【学士】魏晋时是掌管典礼、编撰诸事的官职。唐以后指翰林学士,成为皇帝的秘书、顾问,参与机要,因而有“内相”之称。明清时承旨、侍读、侍讲、编修、庶吉士等虽亦为翰林学士,但与唐宋时翰林学士的地位和职掌都不同。如《(指南录)后序》“以资政殿学士行”,这是文天祥辞掉丞相后授予的官职;《谭嗣同》“君以学士徐公致靖荐”,徐致靖当时任翰林院侍读学士,这是专给帝王讲学的官职。白居易、欧阳修、苏轼、司马光、沈括、宋濂等都曾是翰林学士。

【上卿】周代官制,天子及诸侯皆有卿,分上中下三等,最尊贵者谓“上卿”。如《廉颇蔺相如列传》:“廉颇为赵将……拜为上卿。”

【大将军)先秦、西汉时是将军的最高称号。如汉高祖以韩信为大将军,汉武帝以卫青为大将军。魏晋以后渐成虚衔而无实职。明清两代于战争时才设大将军官职,战后即废除。《张衡传》“大将军邓骘奇其才”,邓骘当时为汉安帝的大将军。

【参知政事】又简称“参政”。是唐宋时期最高政务长官之一,与同平章事、枢密使、框密副使合称“宰执”。宋代范仲淹、欧阳修、王安石都曾任此职。《训俭示康》“参政鲁公为谏官”,“鲁公”指宋真宗时的鲁宗道。《谭嗣同》“参预新政者,犹唐宋之参知政事,实宰相之职”。

【军机大臣】军机处是清代辅佐皇帝的政务机构。任职者无定员,一般由亲王、大学士、尚书、侍郎或京堂兼任,称为军机大臣。军机大臣少则三、四人,多则六、七人,被称为“枢臣”。清末汉人只有左宗棠、张之洞、袁世凯等短时间地任过军机大臣。《谭嗣同》“时军机大臣刚毅监斩”。

【军机章京】参见“军机大臣”条。是军机处的办事人员,军机大臣的属官,被称为“小军机”。《谭嗣同》:“皇上超擢四晶卿衔军机章京,与杨锐、林旭、刘光第同参预新政。”

【御史】本为史官,如《廉颇蔺相如列传》“秦御史前书曰”,“相如顾召赵御史书曰”。秦以后置御史大夫,职位仅次子丞相,主管弹劾、纠察官员过失诸事。韩愈曾任监察御史,明代海瑞曾任南京右佥都御史。再如《记王忠肃公翱事》“公为都御史,与太监某守辽宁”,王翱当时任都察院长官。

【枢密使】枢密院的长官。唐时由宦官担任,宋以后改由大臣担任,枢密院是管理军国要政的最高国务机构之一,枢密使的权力与宰相相当,清代军机大臣往往被尊称为“枢密”。宋欧阳修曾任枢密副使。《〈指南录〉后序》:“予除右丞相兼枢密使,都督诸路军马。”文天祥当时掌管军事要务。

【左徒】战国时楚国的官名,与后世左右拾遗相当。主要职责是规谏皇帝、举荐人才。《屈原列传》:“屈原者,名平,楚之同姓也。为楚怀王左徒。”

【太尉】元代以前的官职名称。是辅佐皇帝的最高武官,汉代称大司马。宋代定为最高一级武官。《林教头风雪山神庙》:“我因恶了高太尉,生事陷害,受了一场官司。”高太尉指高俅。

【上大夫】先秦官名,比卿低一等。《廉颇蔺相如列传》:“拜相如为上大夫。”当时蔺相如比上卿廉颇官位要低。

【大夫】各个朝代所指的内容不尽相同,有时可指中央机关的要职,如御史大夫、谏议大夫等。《屈原列传》:“上官大夫与之同列,争宠而心害其能。”“上官大夫”,一般认为是指上官靳尚。“子非三阊大夫欤?”屈原担任的是掌管王族昭、屈、景三姓事务的长官。《〈指南录〉后序》:“缙绅、大夫、士萃于左丞相府。”指的便是御史大夫、谏议大夫等。

【士大夫】旧时指官吏或较有声望、地位的知识分子。《师说》:“士大夫之族,曰师曰弟子者,则群聚而笑之。”《石钟山记》:“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下,故莫能知。”《训俭示康》:“当时士大夫家皆然。”《五人墓碑记》:“郡之贤士大夫请于当道。”

【太史】西周、春秋时为地位很高的朝廷大臣,掌管起草文书、策命诸侯卿大夫、记载史事,兼管典籍、历法、祭祀等事。秦汉以后设太史令,其职掌范围渐小,其地位渐低。司马迁做过太史令。《张衡传》:“顺帝初,再转,复为太史令。”《五人墓碑记》:“贤士大夫者,问卿因之吴公,太史文起文公,孟长姚公也。”文起为翰林院修撰,史官,故称太史。

【长史】秦时为丞相属官,如李斯曾任长史,相当于丞相的秘书长。两汉以后成为将军属官,是幕僚之长。《出师表》:“侍中、尚书、长史、参军,此悉贞良死节之臣。”“长史”指张裔。《赤壁之战》:“子瑜者,亮兄瑾也,避乱江东,为孙权长史。”

【侍郎】初为宫廷近侍。东汉以后成为尚书的属官。唐代始以侍郎为三省(中书、门下、尚书)各部长官(尚书)的副职(详见“三省六部”条)。韩愈曾先后任过刑部、兵部、吏部的侍郎。《出师表》“侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等”,其中董允是侍郎。《谭嗣同》:“八月初—一日,上召见袁世凯,特赏侍郎。” 袁世凯为兵部侍郎。 

【侍中】原为正规官职外的加官之一。因侍从皇帝左右,地位渐高,等级超过侍郎。魏晋以后,往往成为事实上的宰相。《出师表》提到的郭攸之、费祎即是侍中。

【郎中】战国时为宫廷侍卫。自唐至清成为尚书、侍郎以下的高级官员,分掌各司事务。如《荆轲刺秦王》:“诸郎中执兵,皆陈殿下。”此指宫廷侍卫。《张衡传》“公车特征拜郎中”,“郎中”是管理车骑门户的官名。

【参军】“参谋军务”的简称,最初是丞相的军事参谋,如《出师表》所说的参军蒋琬。晋以后地位渐低,成为诸王、将军的幕僚,如陶渊明曾任镇军参军,《后汉书》著者范晔曾任刘裕第四子刘义康的参军。隋唐以后逐渐成为地方官员,如杜甫曾任右卫率府胄曹参军、华州司功曹参军,白居易曾任京兆府户曹参军。

【令尹】战国时楚国执掌军政大权的长官,相当于丞相,如《屈原列传》:“令尹子兰闻之大怒。”明清时指县长,如《促织》:“天将以酬长厚者,遂使抚臣、令尹并受促织恩荫。”

【尹】参见“令尹”条。战国时楚国令尹的助手有左尹、右尹,如《鸿门宴》“楚左尹项伯者”,左尹地位略高于右尹。又为古代官的通称,如京兆尹、河南尹、州尹、县尹等。

【都尉】职位次于将军的武官。《陈涉世家》:“陈涉自立为将军,吴广为都尉。”《鸿门宴》:“沛公已出,项王使都尉陈平召沛公。”

【冏卿】太仆寺卿的别称,掌管皇帝车马、牲畜之事。《五人墓碑记》“贤士大夫者,冏卿因之吴公”’“因之”是吴默的字。

【司马】各个朝代所指官位不尽相同。战国时为掌管军政、军赋的副官,如《鸿门宴》:“沛公左司马曹无伤言之。”隋唐时是州郡太守(刺史)的属官,如《琵琶行》:“元和十年,予左迁九江郡司马。”白居易当时被贬至九江,位在州郡别驾、长史之下。

【节度使】唐代总揽数州军政事务的总管,原只设在边境诸州;后内地也遍设,造成割据局面,因此世称“藩镇”。《红楼梦》第四回:“雨村便疾忙修书二封与贾政并京营节度使王子腾。”

【经略使】也简称“经略”。唐宋时期为边防军事长官,与都督并置。如范仲淹曾任陕西经略副使。明清两代有重要军事任务时特设经略,官位高于总督。如《梅花岭记》“经略洪承畴与之有旧”,洪承畴降清后曾任七省经略,驻扎江宁。

【刺史】原为巡察官名,东汉以后成为州郡最高军政长官,有时称为太守。唐白居易曾任杭州、苏州刺史,柳宗元曾任柳州刺史。

【太守】参见“刺史”条。又称“郡守”,州郡最高行政长官。范晔曾任宣城太守。《桃花源记》:“及郡下,诣太守,说如此。”《孔雀东南飞》:“直说太守家,有此令

【都督】参见“经略使”条。军事长官或领兵将帅的官名,有的朝代地方最高长官亦称“都督”,相当于节度使或州郡刺史。如《梅花岭记》:“任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死。”刘肇基是驻地方卫所的军事长官。

【巡抚】明初指京官巡察地方。清代正式成为省级地方长官,地位略次于总督,别称“抚院”、“抚台”、“抚军”。如《五人墓碑记》:“是时以大中丞抚吴者为魏之私人。”抚吴,即担任吴地的巡抚。

【抚军】参见“巡抚”条。《促织》:“乃赏成,献诸抚军。”抚军大悦,以金笼进上。”又称作“抚臣”,如“诏赐抚臣名马衣缎”。

【校尉】两汉时期次于将军的官职。如《赤壁之战》:“以鲁肃为赞军校尉。”鲁肃当时担任协助主帅周瑜规划军事的副将。唐以后地位渐低。

【教头】宋代军中教练武艺的军官,《水浒传》中的林冲就是京城八十万禁军的枪棒教头。

【提辖】宋代州郡武官的官名,主管训练军队、督捕盗贼等事务。如《水浒传》中的鲁提辖鲁智深。

【从事】中央或地方长官自己任用的僚属,又称“从事员”。《赤壁之战》:“晶其名位,犹不失下曹从事。”

【知府】即“太守”,又称“知州”。《登泰山记》:“是月丁未,与知府朱孝纯子颍由南麓登。”

【县令】一县的行政长官,又称“知县”。《孔雀东南飞》:“还家十余日,县令遣媒来。”

【里正】古代的乡官,即一里之长。如《促织》:“令以责之里正。”

【里胥】管理乡里事务的公差。《促织》:“里胥狡黠,假此科敛丁口。”

【三省六部】三省为中书省、门下省、尚书省。隋唐时,三省同为最高政务机构,一般中书省管决策,门下省管审议,尚书省管执行,三省的长官都是宰相。中书省长官称中书令,下有中书侍郎、中书舍人等官职;门下省长官称侍中,下有门下侍郎、给事中等官职;尚书省长官为尚书令,下有左右仆射等官职。尚书省下辖六部:吏部(管官吏的任免与考核等,相当于现在的组织部)、户部(管土地户口、赋税财政等)、礼部(管典礼、科举、学校等)、兵部(管军事,相当于现在的国防部)、刑部(管司法刑狱,相当于现在的司法部)、工部(管工程营造、屯田水利等)。各部长官称尚书,副职称侍郎,下有郎中、员外郎、主事等官职。六部制从隋唐开始实行,一直延续到清末。 

【官职的任免升降】“三省六部”制出现以后,官员的升迁任免由吏部掌管。官职的任免升降常用以下词语:

(1)拜。用一定的礼仪授予某种官职或名位。如《(指南录>后序》中的“于是辞相印不拜”,就是没有接受丞相的印信,不去就职。 

(2)除。拜官授职,如“予除右丞相兼枢密使”(《(指南录>后序)》一句中的“除”,就是授予官职的意思。

(3)擢。提升官职,如《战国策·燕策》:“先王过举,擢之乎宾客之中,而立之乎群臣之上。”

(4)迁。调动官职,包括升级、降级、平级转调三种情况。为易于区分,人们常在“迁”字的前面或后面加一个字,升级叫迁升、迁授、迁叙,降级叫迁削、迁谪、左迁,平级转调叫转迁、迁官、迁调,离职后调复原职叫迁复。 

(5)谪。降职贬官或调往边远地区。《岳阳楼记》“滕子京谪守巴陵郡”中的“谪”就是贬官。

(6)黜。“黜”与“罢、免、夺”都是免去官职。如《国语》:“公将黜太子申生而立奚齐。”

(7)去。解除职务,其中有辞职、调离和免职三种情况。辞职和调离属于一般情况和调整官职,而免职则是削职为民。 

(8)乞骸骨。年老了请求辞职退休,如《张衡传》:“视事三年,上书乞骸骨,征拜尚书。”

三、天文历法

【星宿】宿(xiu),古代把星座称作星宿。《范进中举》:“如今却做了老爷,就是天上的星宿。”“天上的星宿是打不得的。”古人认为人间有功名的人是天上星宿降生的,这是迷信说法。

【二十八宿】又叫二十八舍或二十八星,是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区,用来说明日、月、五星运行所到的位置。每宿包含若干颗恒星。二十八宿的名称,自西向东排列为:东方苍龙七宿(角、亢kang、氐di、房、心、尾、箕);北方玄武七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁);西方白虎七宿(奎、娄、胃、昴mao、毕、觜zT、参shen);南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸zhen)。唐代温庭筠的《太液池歌》:“夜深银汉通柏梁,二十八宿朝玉堂。”夸饰地描写星光灿烂、照耀宫阙殿堂的景象。王勃《滕王阁序》:“物华天宝,龙光射斗牛之墟。”是说物产华美有天然的珍宝,龙泉剑光直射斗宿、牛宿的星区。刘禹锡诗:“鼙鼓夜闻惊朔雁,旌旗晓动拂参星。”形容雄兵出师惊天动地的场面,参星即参宿。

【四象】参见“二十八宿”条。古人把东、北、西、南四方每一方的七宿想象为四种动物形象,叫作四象。东方七宿如同飞舞在春天夏初夜空的巨龙,故而称为东官苍龙;北方七宿似蛇、龟出现在夏天秋初的夜空,故而称为北官玄武;西方七宿犹猛虎跃出深秋初冬的夜空,故而称为西官白虎;南方七宿像一展翅飞翔的朱雀,出现在寒冬早春的夜空,故而称为南官朱雀。

【分野】古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福,将天上星空区域与地上的国州互相对应,称作分野。具体说就是把某星宿当作某封国的分野,某星宿当作某州的分野,或反过来把某国当作某星宿的分野,某州当作某星宿的分野。如王勃《滕王阁序》:“豫章故郡,洪都新府。星分翼轸,地接衡庐。”是说江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。李白《蜀道难》:“扪参历井仰胁息,以手抚膺坐长叹。”参宿是益州(今四川)的分野,井宿是雍州(今陕西、甘肃大部)的分野,蜀道跨益、雍二州。扪参历井是说入蜀之路在益、雍两州极高的山上,人们要仰着头摸着天上的星宿才能过去。

二十八宿与国分野如下:

星宿 角亢 氐房心 尾箕 斗牛 女 虚危 室壁 奎娄 胃昴毕 觜参 井鬼 柳星张 翼轸

国 郑 宋 燕 越 吴 齐 卫 鲁 魏 赵 秦 周 楚

星宿 角亢氐 房心 尾箕 斗 牛女 虚危 室壁 奎娄胃 昴毕 觜参 井鬼 柳星张 翼轸

州 兖州 豫州 幽州 江湖 扬州 青州 并州 徐州 冀州 益州 雍州 三河 荆州

【昴宿】西方白虎七宿的第四宿,由七颗星组成,又称旄头(旗头的意思)。唐代李贺诗“秋静见旄头”,旄头指昴宿。唐代卫象诗“辽东老将鬓有雪,犹向旄头夜夜看”,旄头亦指昴宿,诗句表现了一位老将高度警惕、细心防守的情景。

【参商】参指西官白虎七宿中的参宿,商指东官苍龙七宿中的心宿,是心宿的别称。参宿在西,心宿在东,二者在星空中此出彼没,彼出此没,因此常用来喻人分离不得相见。如曹植“面有逸景之速,别有参商之阔”,杜甫诗“人生不相见,动如参与商”。

【壁宿】指北官玄武七宿中的第七宿,由两颗星组成,因其在室宿的东边,很像室宿的墙壁,又称东壁。唐代张说诗“东壁图书府,西园翰墨林”,形容壁宿是天上的图书库。

【流火】流,下行;火,指大火星,即东官苍龙七宿中的心宿。《诗经.七月》:“七月流火,九月授衣。”七月相当于公历的八月,流火是说大火星的位置已由中天逐渐西降,表明暑气已退。

【北斗】又称“北斗七星”,指在北方天空排列成斗形(或杓形)的七颗亮星。七颗星的名称是:天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。排列如斗杓,故称“北斗”。根据北斗星便能找到北极星,故又称“指极星”。屈原《九歌》:“操余弧兮反沦降,援北斗兮酌桂浆。”《古诗十九首》:“玉衡指孟冬,众星何历历。”玉衡是北斗星中的第五星。《小石潭记》中用“斗折蛇行”,形容像北斗星的曲线一样弯弯曲曲。

【北极星】星座名,是北方天空的标志。古代天文学家对北极星非常尊崇,认为它固定不动,众星都绕着它转。其实,由于岁差的原因,北极星也在变更。三千年前周代以帝星为北极星,隋唐宋元明以天枢为北极星,一万二千年以后,织女星将会成为北极星。

【彗星袭月】彗星俗称扫帚星,彗星袭月即彗星的光芒扫过月亮,按迷信的说法是重大灾难的征兆。如《唐雎不辱使命》:“夫专诸之刺王僚也,彗星袭月。”

【白虹贯日】“虹”实际上是“晕”,大气中的光学现象。这种现象的出现,往往是天气将要变化的预兆,可是古人却把这种自然现象视作人间将要发生异常事情的预兆。如《唐雎不辱使命》:“聂政之刺韩傀也,白虹贯日。”汉代邹阳《狱中上梁王书》:“昔荆轲慕燕丹之义,白虹贯日,太子畏之。”燕太子丹厚养荆轲,让其刺秦王,行前已有天象显现,太子丹却畏其不去。

【运交华盖】华盖,星座名,共十六星,在五帝座上,今属仙后座。旧时迷信,以为人的命运中犯了华盖星,运气就不好。鲁迅《自嘲》诗:“运交华盖欲何求,未敢翻身已碰头。”

【月亮的别称】月亮是古诗文提到的自然物中最突出的被描写的对象。它的别称可分为:
(1)因初月如钩,故称银钩、玉钩。
(2)因弦月如弓,故称玉弓、弓月。
(3)因满月如轮如盘如镜,故称金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜。
(4)因传说月中有兔和蟾蜍,故称银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫。
(5)因传说月中有桂树,故称桂月、桂轮、桂宫、桂魄。
(6)因传说月中有广寒、清虚两座宫殿,故称广寒、清虚。 
(7)因传说为月亮驾车之神名望舒,故称月亮为望舒。 
(8)因传说嫦娥住在月中,故称月亮为嫦娥。
(9)因人们常把美女比作月亮,故称月亮为婵娟。 

【东曦】古代神话说太阳神的名字叫曦和,驾着六条无角的龙拉的车子在天空驰骋。东曦指初升的太阳。《促织》:“东曦既驾,僵卧长愁。”“东曦既驾”指东方的太阳已经出来了。

【天狼星】为全天空最明亮的恒星。苏轼《江城子》词:“会挽雕弓如满月,西北望,射天狼。”其中用典皆出自星宿,雕弓指弧矢星,天狼即天狼星。屈原《九歌》中也有“举长矢兮射天狼”,长矢即弧矢星。

【老人星】为全天空第二颗最明亮的星,也是南极星座最亮的星。民间把它称作寿星。北方的人若能见到它,便是吉祥太平的事。杜甫诗云:“今宵南极外,甘作老人星。”

【牵牛织女】“牵牛”即牵牛星,又叫牛郎星,是夏秋夜空中最亮的星,在银河东。“织女”即织女星,在银河西,与牵牛星相对。《古诗十九首》:“迢迢牵牛星,皎皎河汉女。”唐代诗人曹唐《织女怀牵牛》:“北斗佳人双泪流,眼穿肠断为牵牛。”

【银河】又名银汉、天河、天汉、星汉、云汉,是横跨星空的一条乳白色亮带,由一千亿颗以上的恒星组成。曹操《观沧海》:“星汉灿烂,若出其里。”陈子昂《春夜别友人》:“明月隐高树,长河没晓天。”苏轼《阳关曲》:“暮云收尽溢清寒,银汉无声转玉盘。”秦观《鹊桥仙》词:“纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度。”

【文曲星】星宿名之一。旧时迷信说法,文曲星是主管文运的星宿,文章写得好而被朝廷录用为大官的人是文曲星下凡。如吴敬梓《范进中举》:“这些中老爷的都是天上的文曲星。”

【天罡gang】古星名,指北斗七星的柄。道教认为北斗丛星中有三十六个天罡星、七十二个地煞星。小说《水浒》受这种迷信说法的影响,将梁山泊一百零八名大小起义头领附会成天罡星、地煞星降生。  

【云气】古代迷信说法,龙起生云,虎啸生风,即所谓“云龙风虎”。又说真龙天子所产生的地方,天空有异样云气,占卜测望的人能够看出。如《鸿门宴》:“吾令人望其气,皆为龙虎,成五采,此天子气也。”

【农历】我国长期采用的一种传统历法,它以朔望的周期来定月,用置闰的办法使年平均长度接近太阳回归年,因这种历法安排了二十四节气以指导农业生产活动,故称农历,又叫中历、夏历,俗称阴历。古人写文章,凡用序数纪月的,大多以农历为据。如《游褒禅山记》“至和元年七月某日”,《石钟山记》“元丰七年六月丁丑”,农历的六月、七月相当于公历的七月、八月。

【二十四节气】是我国古代历法的重要组成部分。古人根据太阳一年内的位置变化以及所引起的地面气候的演变次序,把一年三百六十五又四分之一的天数分成二十四段,分列在十二个月中,以反映四季、气温、物候等情况,这就是二十四节气。每月分为两段,月首叫“节气”,月中叫“中气”。二十四节气的名称和顺序为:

正月 立春、雨水 二月 惊蛰、春分
三月 清明、谷雨 四月 立夏、小雨
五月 芒种、夏至 六月 小暑、大暑
七月 立秋、处暑 八月 白露、秋分
九月 寒露、霜降 十月 立冬、小雪
十一月 大雪、冬至 十二月 小寒、大寒

为了便于记忆,人们编出了歌谣:“春雨惊春清谷天,夏满芒夏暑相连,秋处露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒。”古诗文中常用二十四节气来纪日,如《扬州慢》:“淳熙丙申至日,予过维扬。”夏至白天最长,冬至白天最短,因而古人称夏至、冬至为至日,这里指冬至。

【初阳】约在农历十一月,冬至以后、立春以前的一段时间。此时阳气初动,故称“初阳”。《孔雀东南飞》:“往昔初阳岁,谢家来贵门。”

【四时】指春夏秋冬四季。农历以正月、二、三月为春季,分别称作孟春、仲春、季春;以四月、五月、六月为夏季,分别称作孟夏、仲夏、季夏;秋季、冬季以此类推。欧阳修《醉翁亭记》:“风霜高洁,水落而石出者,山间之四时也。”

【社日】古代农民祭祀土地神的节日,在春分前后。《永遇乐》:“可堪回首,佛狸祠下,一片神鸦社鼓。”社鼓,指社日祭祀土地神的鼓声。

【初七】农历七月初七,民间有七夕乞巧的风俗。传说为牵牛织女聚会之夜。《孔雀东南飞》:“初七及下九,嬉戏莫相忘。”

【下九】农历每月十九日,是妇女欢聚的日子。

【干支】天干地支的合称。天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十干和十二支依次相配,组成六十个基本单位,古人以此作为年、月、日、时的序号,叫“干支纪法”。如《冯婉贞》:“咸丰庚申,英法联军白海入侵。”咸丰,皇帝年号;庚申,干支纪年。“六十甲子”依次是:

甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未
甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳
甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯
甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑
甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥

【纪年法】我国古代纪年法主要有四种:

(1)王公即位年次纪年法。以王公在位年数来纪年。如《左传。骰之战》:“三十三年春,秦师过周北门。”指鲁僖公三十三年。《廉颇蔺相如列传》:“赵惠文王十六年,廉颇为赵将。”

(2)年号纪年法。汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元,并以年号纪年。如《岳阳楼记》“庆历四年春”、《琵琶行》“元和十年”、《游褒禅山记》“至和元年七月某日”、《石钟山记》“元丰七年”、《梅花岭记》“顺治二年”、《<</span>指南录>后序》“德祐二年”、《雁荡山》“祥符中” (“祥符”是“大中祥符”的简称,宋真宗年号)等。 

(3)干支纪年法。如《五人墓碑记》:“予犹记周公之被逮,在丁卯三月之望。”“丁卯”指公元1627年;《〈黄花冈七十二烈士事略〉序》:“死事之惨,以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最。”“辛亥”指公元1911年;《与妻书》“辛未三月念六夜四鼓”,“辛未”应为辛亥。近世还常用干支纪年来表示重大历史事件,如“甲午战争”、“戊戌变法”、“庚子赔款”、“辛丑条约”、“辛亥革命”。 

(4)年号干支兼用法。纪年时皇帝年号置前,干支列后。如《扬州慢》“淳熙丙申”,“淳熙”为南宋孝宗赵昚(shen)年号,“丙申”是干支纪年;《核舟记》“天启壬戌秋日”,“天启”是明熹宗朱由校年号,“壬戌”是干支纪年;《祭妹文旷乾隆丁亥冬”,“乾隆”是清高宗爱新觉罗·弘历年号,“丁亥” 是干支纪年;《梅花岭记》“顺治二年乙酉四月”,“顺治”是清世祖爱新觉罗·福临年号,“乙酉”是干支纪年。

【纪月法】我国古代纪月法主要有三种:

(1)序数纪月法。如《采草药》:“如平地三月花者,深山中则四月花。”《〈指南录〉后序》“德祜二年二月”,“是年夏五”,“五”就是五月。《谭嗣同》今年四月,定国是之诏既下”,“八月初一日,上召见袁世凯”,“以八月十三日斩于市”。

(2)地支纪月法。古人常以十二地支配称十二个月,每个地支前要加上特定的“建”字。如杜甫《草堂即事》诗:“荒村建子月,独树老夫家”“建子月”按周朝纪月法指农历十一月。庾信《哀江南赋》:“以戊辰之年,建亥之月,金陵瓦解。”“建亥”即农历十月。

(3)时节纪月法。如《古诗十九首》:“孟冬寒气至,北风何惨栗。”“孟冬”代农历十月;陶渊明《拟古诗九首》“仲春遘时雨”,“仲春”代农历二月。

【纪日法】我国古代纪日法主要有四种:

(1)序数纪日法。如《梅花岭记》:“二十五日,城陷,忠烈拔刀自裁。”《项脊轩志》:“三五之夜,明月半墙。…'三五”指农历十五日。《〈黄花冈七—十二烈士事略〉序》:“死事之惨,以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最。”

(2)干支纪日法。如《殽之战》:“夏四月辛巳,败秦军于殽。’“四月辛巳”指农历四月十三日;《石钟山记》“元丰七年六月丁丑”,即农历六月九日;《登泰山记》“是月丁未”,指这个月的十八日。古人还单用天干或地支来表示特定的日子。如《礼记·檀弓》“子卯不乐”,“子卯”,代指恶日或忌日。

(3)月相纪日法。指用“朔、朏(fei)、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。每月第一天叫朔,每月初三叫朏,月中叫望(小月十五日,大月十六日),望后这一天叫既望,每月最后一天叫晦。如《祭妹文》“此七月望日事也”;《五人墓碑记》“在丁卯三月之望”;《赤壁赋》“壬戌之秋,七月既望”;《与妻书》“初婚三四个月,适冬之望日前后”。 

(4)干支月相兼用法。干支置前,月相列后。如《登泰山记》:“戊申晦,五鼓,与子颍坐日观亭。”

【纪时法】我国古代纪时法主要有两种:

(1)天色纪时法。古人最初是根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰,它们的名称是:夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅(yu)中、日中、日昳(die)、晡(bu)时、日入、黄昏、人定。

(2)地支纪时法。以十二地支来表示一昼夜十二时辰的变化。古天色纪时、地支纪时与今序数纪时对应关系见附表。

天色纪时 夜半 鸡鸣 平旦 日出 食时 隅中 日中 日昳 晡时 日入 黄昏 人定
地支纪时  子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
现化纪时 23-1点 1-3点 3-5点 5-7点 7-9点 9-11点 11-13点 13-15点 15-17点 17-19点 19-21点 21-23点

天色法与地支法是古代诗文中常见的两种纪时方法。如《孔雀东南飞》:“鸡鸣入机织,夜夜不得息。”“奄奄黄昏后,寂寂人定初。”《李愬雪夜入蔡州》: “夜半雪愈急……,恕至城下……,鸡鸣,雪止……,晡时,门坏。”《芙蓉楼送辛渐》:“寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤。”平明是平旦的别称。再如《失街亭》:“魏兵自辰时困至戌时。”《景阳冈》:“可教往来客人于巳、午、未三个时辰过冈。”《祭妹文》:“果予以未时还家,而汝以辰时气绝。”《群英会蒋干中计》:“从巳时直杀到未时。”

【五更】我国古代把夜晚分成五个时段,用鼓打更报时,所以叫作五更、五鼓,或称五夜。如《孔雀东南飞》:“仰头相向鸣,夜夜达五更。”《群英会蒋干中计》:“伏枕听时,军中鼓打二更。”《李愬雪夜入蔡州》:“四鼓,恕至城下,无一人知者。”《登泰山记》:“戊申晦,五鼓,与子颍坐日观亭。”《与妻书》:“辛未三月念六夜四鼓,意洞手书。”

夜间时辰 五更五鼓 五夜 现代时间
黄昏 一更一鼓 甲夜 19-21点 
人定 二更二鼓 乙夜 21-23点
夜半 三更三鼓 丙夜 23-1点
鸡鸣 四更四鼓 丁夜 1-3点
平旦 五更五鼓 戊夜 3-5点

四、古代地理

【中国】现为中华人民共和国简称。但在古代文献中它是一个多义性的词组。从春秋战国至宋元明清,多用来泛指中原地区。如孟子《齐桓晋文之事》:“莅中国而抚四夷也。”司马光《赤壁之战》:“若能以吴、越之众与中国抗衡,不如早与之绝。”“驱中国士众远涉江湖之间。”

【中华】上古时期华夏族居四方之中的黄河流域一带,故称“中华”,后常用来泛指中原地区。如《三国志》:“其地东接中华,西通西域。”今已成为中国的别称。

【九州】传说中的我国上古时期划分的九个行政区域,州名分别为:冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。后成为中国的别称。陆游诗云:“死去元知万事空,但悲不见九州同。”《过秦论》“序八州而朝同列”,秦居雍州,加上八州即九州。

【赤县】古人把中国称作“赤县神州”。毛泽东词《浣溪沙·

【中原】又称中土、中州。狭义的中原指今河南省一带,广义的中原指黄河中下游地区或整个黄河流域。如《出师表》:“当奖率三军,北定中原。”陆游《示儿》诗:“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。”指整个黄河流域。

【海内】古代传说我国疆土四面环海,故称国境之内为海内。王勃《杜少府之任蜀州》:“海内存知己,天涯若比邻。”司马光《赤壁之战》:“海内大乱,将军起兵江东。”

【四海】参见“海内”条。指天下、全国。如贾谊《过秦论》“有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意”。《赤壁之战》:“遂破荆州,威震四海。”《阿房宫赋》:“六王毕,四海—。”《五人墓碑记》:“四海之大,有几人欤?”

【六合】上下和四方,泛指天下。如《过秦论旷履至尊而制六合”,“然后以六合为家,骰函为宫”。李白《古风》诗:“秦王扫六合,虎视何雄哉!”

【八荒】四面八方遥远的地方,犹称“天下”。《过秦论》:“囊括四海之意,并吞八荒之心。”梁启超《少年中国说》:“纵有千古,横有八荒。”

【江河】古代许多文章中专指长江、黄河。如《鸿门宴》:“将军战河南,臣战河北。”《过秦论》:“然后践华为城,因河为池。”《殽之战》:“公使阳处父追之,及诸河。”再如《祭妹文》“先茔在杭,江广河深”,此处“江”即指长江,“河”则指运河。

【西河】又称河西,黄河以西的地区。如《廉颇蔺相如列传》:“会于西河外渑池。”《过秦论》:“于是秦人拱手而取西河之外。”

【江东】因长江在安徽境内向东北方向斜流,而以此段江为标准确定东西和左右。所指区域有大小之分,可指南京一带,也可指安徽芜湖以下的长江下游南岸地区,即今苏南、浙江及皖南部分地区称作江东。《史记·项羽本纪》:“且籍与江东子弟八干人渡江而西,今无一人还,纵江东父兄怜而王我,我何面目见之!”李清照诗云:“至今思项羽,不肯过江东。”《赤壁之战》:“兼仗父兄之烈,割据江东。”

【江左】即江东。古人以东为左,以西为右。《群英会蒋干中计》:“即传令悉召江左英杰与子翼相见。”

【江表】长江以南地区。《赤壁之战》:“江表英豪,咸归附之。”

【江南】长江以南的总称,所指区域因时而异。白居易词云:“江南好,风景旧曾谙。”王安石诗云:“春风又绿江南岸,明月何时照我还。”

【淮左】淮水东面。《扬州慢》“淮左名都,竹西佳处”,扬州在淮水东面。

【山东】顾名思义,在山的东面。但需注意的是,因“山东”之“山”,可指崤山、华山、太行山、泰山等数种不同的山,而所指地域不尽相同。下面是以崤山为标准的“山东”。如《汉书》曾提到“山东出相,山西出将”。《鸿门宴》:“沛公居山东时,贪于财货。”《过秦论》:“山东豪俊遂并起而亡秦族矣。”

【关东】古代指函谷关或潼关以东地区,近代指山海关以东的东北地区。曹操《蒿里行》:“关东有义士,兴兵讨群凶。”指潼关以东地区。

【关西】指函谷关或潼关以西地区。《赤壁之战》:“马超、韩遂尚在关西,为操后患。”

【关中】所指范围不一,古人习惯上将函谷关以西地区称为关中。《鸿门宴》:“沛公欲王关中,使子婴为相。”《过秦论》:“始皇之心,自以为关中之固。”

【西域】古代称我国新疆及其以西地区。《雁荡山》:“按西域书,阿罗汉诺矩罗居震旦东南大海际雁荡山芙蓉峰龙湫。”

【岭峤】五岭的别称,指越城、都庞、萌渚、骑田、大庾等五岭。《采草药》:“岭峤微草,凌冬不雕。”(这里特指两广一带)。

【朔漠】指北方的沙漠,也可单称“朔”,泛指北方。《采草药》:“朔漠则桃李夏荣。”《木兰诗》:“朔气传金柝,寒光照铁衣。”朔气指北方的风。《林教头风雪山神庙》“仍旧迎着朔风回来”,指北风。

【百越】又作百粤、诸越。古代越族居住在江浙闽粤各地,统称为百越。古文中常泛指南方地区。《过秦论》“南取百越之地”,《采草药》“诸越则桃李冬实”。

【五岳】五大名山的总称,即东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。《梦游天姥吟留别》:“势拔五岳掩赤城。”

【京畿】国都及其附近的地区。《左忠毅公逸事》:“乡先辈左忠毅公视学京畿。”

【三辅】西汉时本指治理京畿地区的三位官员,后指这三位官员管辖的地区。《张衡传》:“衡少善属文,游于三辅。”《记王忠肃公翱事》:“公一女,嫁为畿辅某官某妻。”隋唐以后简称“辅”。

【三秦】指潼关以西的关中地区。项羽灭秦后曾将此地封给秦军三位降将,故得名。《送杜少府之任蜀州》:“城阙辅三秦,风烟望五津。”

【郡】古代的行政区域。秦统一天下设三十六郡,隋唐后州郡互称,明清称府。《过秦论》“北收要害之郡”,《琵琶行》“元和十年予左迁九江郡司马”,《赤壁之战》“已据有六郡,兵精粮多”。

【州】参见“郡”条。《隆中对》:“自董卓已来,豪杰并起,跨州连郡者不可胜数。”《赤壁之战》:“荆州之民附操者,逼兵势耳。”

【道】汉代在少数民族聚居区设道,这是一种行政特区,与县相当。唐代的道,先为监察区,后演变为行政区,是州以上一级行政单位。明清在省内设道,其中守道是小行政区,而巡道只有监察区性质。《谭嗣同》“旋升宁夏道”,这里的“道”,指道的长官。

【路】宋元时期行政区域,相当于现在的省。《{指南录>后序》:“予除右丞相兼枢密使,都督诸路军马。”《永遇乐·京口北固亭怀古》:“望中犹记,烽火扬州路。”

【山水阴阳】古代以山南、水北为阳,以山北、水南为阴。《愚公移山》:“指通豫南,达于汉阴。”“汉阴”指汉水南面。《登泰山记》:“泰山之阳,汶水西流;其阴,济水东流。”《游褒禅山记》:“所谓华阳洞者,以其乃华山之阳名之也。”

【古称别称】如南京又称建康、金陵、江宁、白下。《柳敬亭传》:“尝奉命至金陵。”《病梅馆记》:“江宁之龙蟠……皆产梅。”《梅花岭记》:“吴中孙公兆奎以起兵不克,执至白下。”又如扬州称广陵、维扬,李白《送孟浩然之广陵》:“烟花三月下扬州。”姜夔《扬州慢》:“淳熙丙申至日,予过维扬。”再如杭州称临安、武林,苏州称姑苏,福州称三山,成都称锦官城。《柳敬亭传》:“余读《东京梦华录》、《武林旧事》。”《枫桥夜泊》:“姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。”《春夜喜雨》:“晓看红湿处,花重锦官城。”《<</span>指南录>后序》:“自海道至永嘉来三山,为一卷。”

五、科举制度

【察举】汉代选拔官吏制度的一种形式。察举有考察、推举的意思,又叫荐举。由侯国、州郡的地方长官在辖区内随时考察、选取人才,推荐给上级或中央,经过试用考核,再任命官职。察举的主要科目有孝廉、贤良文学、茂才等。《张衡传》:“永元中,举孝廉不行。”《陈情表》:“前太守臣逵,察臣孝廉;后刺史臣荣,举臣秀才。”(汉代避刘秀讳,称秀才为茂才)

【征辟】也是汉代选拔官吏制度的一种形式。征,是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。辟,是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏,再向朝廷推荐。《张衡传》:“连辟公府,不就。”“安帝雅闻衡善术学,公车特征拜郎中。”

【孝廉】汉代察举制的科目之一。孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。实际上察举多为世族大家垄断,互相吹捧,弄虚作假,当时有童谣讽刺:“举秀才,不知书;举孝廉,父别居。”

【科举】指历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。由于采用分科取士的办法,所以叫科举。从隋代至明清,科举制实行了'干三百多年。《诗话二则·推敲》“岛(指贾岛)初赴举京师”,意思是说贾岛当初前去长安参加科举考试。到明朝,科举考试形成了完备的制度,共分四级:院试(即童生试)、乡试、会试和殿试,考试内容基本是儒家经义,以“四书”文句为题,规定文章格式为八股文,解释必须以朱熹《四书集注》为准。

【童生试】也叫“童试”;明代由提学官主持、清代由各省学政主持的地方科举考试,包括县试、府试和院试三个阶段,院试合格后取得生员(秀才)资格,方能进入府、州、县学学习,所以又叫入学考试。应试者不分年龄大小都称童生。《左忠毅公逸事》“及试,吏呼名至史公”,这里就是指童生试,在这次考试中左光斗录取史可法为生员(秀才),当时史可法二十岁。《促织》“邑有成名者,操童子业”,“操童子业”是说正在准备参加童生试。

【乡试】明清两代每三年在各省省城(包括京城)举行的一次考试,因在秋八月举行,故又称秋闱(闱,考场)。主考官由皇帝委派。考后发布正、副榜,正榜所取的叫举人,第一名叫解(jie)元。

【会试】明清两代每三年在京城举行的一次考试,因在春季举行,故又称春闱。考试由礼部主持,皇帝任命正、副总裁,各省的举人及国子监监生皆可应考,录取三百名为贡士,第一名叫会元。

【殿试】是科举制最高级别的考试,皇帝在殿廷上,对会试录取的贡士亲自策问,以定甲第。实际上皇帝有时委派大臣主管殿试,并不亲自策问。录取分为三甲:一甲三名,赐“进士及第”的称号,第一名称状元(鼎元),第二名称榜眼,第三名称探花;二甲若干名,赐“进士出身”的称号;三甲若干名,赐“同进士出身”的称号。二、三甲第一名皆称传胪,一、二、三甲统称进士。

【及第】指科举考试应试中选,应试未中的叫落第、下第。《祭妹文》:“逾三年,予披宫锦还家。”古时考中进士要披宫袍,这里“披宫锦”即指中进士。《祭妹文》:“大概说长安登科,函使报信迟早云尔。”“登科”是及第的别称,也就是考中进士。

【进士】参见“殿试”条。是科举考试的最高功名。《儒林外史》第十七回:“读书毕竟中进士是个了局。”贡士参加殿试录为三甲都叫进士。据统计,在我国一千三百多年的科举制度史上,考中进士的总数至少是98749人。古代许多著名作家都是进士出身,如唐代的贺知章、王勃、宋之问、王昌龄、王维、岑参、韩愈、刘禹锡、白居易、柳宗元、杜牧等,宋代的范仲淹、欧阳修、司马光、王安石、苏轼等。考中进士,一甲即授官职,其余二甲参加翰林院考试,学习三年再授官职。

【状元】参见“殿试”条。科举制度殿试第一名,又称殿元、鼎元,为科名中最高荣誉。历史上获状元称号的有一千多人,但真正参加殿试被录取的大约七百五十名左右。唐代著名诗人贺知章、王维,宋代文天祥都是经殿试而被赐状元称号的。

【会元】参见“会试”条。举人参加会试,第一名称会元,其余考中的称贡士。

【解元】参见“乡试”条。生员(秀才)参加乡试,第一名称解元,其余考中的称举人。

【连中三元】科举考试以名列第一者为元,凡在乡、会、殿三试中连续获得第一名,被称为“连中三元”。据统计,历史上连中三元的至少有十六人。欧阳修《卖油翁》中提到的“陈康肃公尧咨”,陈尧咨与其兄陈尧叟都曾考中状元,而陈尧叟则是连中三元。

【鼎甲】指殿试一甲三名:状元、榜眼、探花,如一鼎之三足,故称鼎甲。状元居鼎甲之首,因而别称鼎元。

【贡士】参见“会试”条。参加会试而被录取的称贡士。

【举人】参见“乡试”条。参加乡试而被录取的称举人。举人可授知县官职。《儒林外史》第三回写范进中举后,张乡绅立即送贺仪银和房屋,范的丈人胡屠户也立时变了嘴脸吹捧女婿“是天上的星宿”,而范得了消息,高兴得发了疯。说明古代中举后便可升官发财。

【生员】即秀才,参见“童生试”条。通过院试(童试)的可称为生员或秀才。如王安石《伤仲永》“传一乡秀才观之”。东汉时避光武帝刘秀讳,而称秀才为茂才,《阿Q正传》中称赵少爷“茂才公”,表示讽刺。

【八股文】明清科举考试制度所规定的一种文体,也叫时文、制义、制艺、时艺、四书文、八比文。这种文体有一套固定的格式,规定由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八个部分组成,每一部分的句数、句型也都有严格的限定。“破题”规定两句,说破题目意义;“承题”三句或四句,承接“破题”加以说明;“起讲”概括全文,是议论的开始;“入手”引入文章主体;从“起股”到“束股”是八股文的主要部分,尤以“中股”为重心。在正式议论的这四个段落中,每段都有两股相互排比对偶的文字,共为八股,八股文由此得名。八股文的题目,出自《四书》、《五经》,八股文的内容,不许超出《四书》、《五经》范围,要模拟圣贤的口气,传达圣贤的思想,考生不得自由发挥。无论是内容还是形式,八股文起到了束缚思想、摧残人才的作用。

【金榜】古代科举制度殿试后录取进士,揭晓名次的布告,因用黄纸书写,故而称黄甲、金榜。多由皇帝点定,俗称皇榜。考中进士就称金榜题名。

【同年】科举时代同榜录取的人互称同年。《训俭示康》:“同年曰:'君赐不可违也。’”

【校】夏代学校的名称,举行祭祀礼仪和教习射御、传授书数的场所。

【庠xiang】殷商时代学校的名称。《孟子·齐桓晋文之事》:“谨庠序之教,申之以孝悌之义。”

【序】周代学校的名称。《孟子·滕文公》:“设为庠序学校以教之。”古人常以庠序称地方学校,或泛指学校或教育事业。

【国学】先秦学校分为两大类:国学和乡学。国学为天子或诸侯所设,包括太学和小学两种。太学、小学教学内容都是“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)为主,小学尤以书、数为主。

【乡学】与国学相对而言,泛指地方所设的学校。

【稷下学宫】战国时期齐国的高等学府,因设于都城临淄稷下而得名。当时的儒、法、墨、道、阴阳等各学派都汇集于此,他们兴学论战、评论时政和传授生徒,孟子和荀子等大师都曾来此讲学,是战国时期“百家争鸣”的重要园地。

【太学】中国封建时代的教育行政机构和最高学府。魏晋至明清或设太学,或设国子学(监),或两者同时设立,名称不一,制度也有变化。

【国子监jian】参见“太学”条。汉魏设太学,西晋改称国子学,隋又称国子监,从此国子监与太学互称,都是最高学府兼有教育行政机构的职能。如明代设“国子监”,而《送东阳马生序》中则称之为“太学”。

【书院】唐宋至明清出现的一种独立的教育机构,是私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所,宋代著名的四大书院是:江西庐山的白鹿洞书院、湖南善化的岳麓书院、湖南衡阳的石鼓书院和河南商丘的应天府书院。明代无锡有“东林书院”,曾培养了杨涟、左光斗这样一批不畏阉党权势、正直刚硬廉洁的进步人士,他们被称为“东林党”。

【学官】古代主管学务的官员和官学教师的统称。如祭酒、博士、助教、提学、学政、教授和教习、教谕等。

【祭酒】古代主管国子监或太学的教育行政长官。战国时荀子曾三任稷下学宫的祭酒,相当于现在的大学校长。唐代的韩愈、明代的崔铣(《记王忠肃公翱事》的作者)都曾任过国子监祭酒。

【博士】古为官名,现为学位名称。秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职,后成为学术上专通一经或精通一艺、

【司业】学官名。为国子监或太学副长官,相当于现在的副校长,协助祭酒主管教务训导之职。

【学政】学官名。“提督学政”的简称,是由朝廷委派到各省主持院试,并督察各地学官的官员。学政一般由翰林院或进士出身的京官担任。《促织》:“又嘱学使俾入邑庠。”学使即学政的别称。《左忠毅公逸事》:“乡先辈左忠毅公视学京畿。”指左光斗任京城地区的学政。

【教授】原指传授知识、讲课授业,后成为学官名。汉唐以后各级学校均设教授,主管学校课试具体事务。

【助教】学官名。是国子监或太学的学官,协助国子祭酒

【监生】国子监的学生。或由学政考取,或地方保送,或皇帝特许,后来成为虚名,捐钱就能取得监生资格。《祝福》中的“四叔”就是“一个讲理学的老监生”,《儒林外史》中的严监生则是一个吝啬鬼的典型。

【诸生】明清时期经考试录取而进入府、州、县各级学校学习的生员。生员有增生、附生、廪生、例生等,统称诸生。《送东阳马生序》“今诸生学于太学”,则是指在国子监学习的各类监生。

六、风俗礼仪

【春节】我国传统习俗中最隆重的节日。此节乃一岁之首。古人又称元日、元旦、元正、新春、新正等,而今人称春节,是在采用公历纪元后。古代“春节”与 “春季”为同义词。春节习俗一方面是庆贺过去的一年,一方面又祈祝新年快乐、五谷丰登、人畜兴旺,多与农事有关。迎龙舞龙为取悦龙神保佑,风调雨顺;舞狮源于镇慑糟蹋庄稼、残害人畜之怪兽的传说。随着社会的发展,接神、敬天等活动已逐渐淘汰,燃鞭炮、贴春联、挂年画、耍龙灯、舞狮子、拜年贺喜等习俗至今仍广为流行。

【元宵】我国民间传统节日。又称正月半、上元节、灯节。元宵习俗有赏花灯、包饺子、闹年鼓、迎厕神、猜灯谜等。宋代始有吃元宵的习俗。元宵即圆子,用糯米粉做成实心的或带馅的圆子,可带汤吃,也可炒吃、蒸吃。

【寒食】我国民间传统节日。节日里严禁烟火,只能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一百零六天,在清明前一、二日。相传,春秋时晋公子重耳流亡在外,大臣介子推曾割股啖之。重耳做每年此日不得生火做饭,追念子推,表示对自己过失的谴责。因寒食与清明时间相近,后人便将寒食的风俗视为清明习俗之一。

【清明】我国民间传统节日。按农历算在三月上半月,按阳历算则在每年四月五日或六日。此时天气转暖,风和日丽,“万物至此皆洁齐而清明”,清明节由此得名。其习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等。历代文人都有以清明为题材入诗的。

【端午】我国民间传统节日。又称端阳、重午、重五。端午原是月初午日的仪式,因“五”与“午”同音,农历五月初五遂成端午节。一般认为,该节与纪念屈原有关。屈原忠而被黜,投水自尽,于是人们以吃粽子、赛龙舟等来悼念他。端午习俗有喝雄黄酒、挂香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驱“五毒”等。

【乞巧】我国民间传统节日。又称少女节或七夕。相传,天河东岸的织女嫁给河西的牛郎后,云锦织作稍慢,天帝大怒,将织女逐回,只许两人每年农历七月初七夜晚在鹊鸟搭成的桥上相会。或说:天上的织女嫁给了地上的牛郎,王母娘娘将织女抓回天庭,只许两人一年一度鹊桥相会。每年七月初七晚上,妇女们趁织女与牛郎团圆之际,摆设香案,穿针引线,向她乞求织布绣花的技巧。在葡萄架下,静听牛郎织女的谈话,也是七月七的一大趣事。

【中秋】我国民间传统节日。又称团圆节。农历八月在秋季之中,八月十五又在八月之中,故称中秋。秋高气爽,明月当空,故有赏月与祭月之俗。圆月带来的团圆的联想,使中秋节更加深入人心。唐代将嫦娥奔月与中秋赏月联系起来后,更富浪漫色彩。历代诗人以中秋为题材作诗的很多。中秋节的主要习俗有赏月、祭月、观潮、吃月饼等。

【重阳】我国民间传统节日。《易经》将“九”定为阳数,两九相重,故农历九月初九为“重阳”。重阳时节,秋高气爽,风清月洁,故有登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒、插茱萸等习俗。唐人有“遍插茱萸少一人”的诗句。

【腊日】我国民间传统节日。这是古代岁末祭祀祖先、祭拜众神、庆祝丰收的节日。腊日通常在每年的最后——个月(腊月)举行,南北朝时腊日已固定在农历十二月初八。有吃赤豆粥、祭拜祖先等习俗。佛教的腊八粥后也渗入腊日习俗。

【除夕】我国民间传统节日。农历十二月三十日晚,家家在打扫一清的屋里,摆上丰盛的菜肴,全家团聚吃“年饭”。此夜大家通宵不眠,或喝酒聊天,或猜谜下棋,嬉戏游乐,谓之“守岁”。零点时,众人争相奔出,在庭前拢火燃烧(古称“庭燎”,取其兴旺之意),并在这“岁之元,月之元,时之元”的“三元”之时抢先放出三个“冲天炮”,以求首先发达,大吉大利。此时,爆竹声、欢叫声响成一片,一派“爆竹声中除旧岁”的景象。

【伯(孟)仲叔季】兄弟行辈中长幼排行的次序。伯(孟)是老大,仲是老二,叔是老三,季是老四。古代贵族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行,字的后面加“父”或“甫”字表示男性,构成男子字的全称,如伯禽父、仲尼父、叔兴父等。

【十二生肖】又称属相。古代术数家拿十二种动物来配十二地支,子为鼠,丑为牛,寅为虎,卯为兔,辰为龙,巳为蛇,午为马,未为羊,申为猴,酉为鸡,戌为狗,亥为猪。后以为某人生在某年就肖某物,如子年生的肖鼠,亥年生的肖猪,称为十二生肖。在古代,十二生肖常被涂上迷信色彩,一遇休戚祸福,往往牵扯起来,特别是在婚配中男女属相很有讲究,有所谓“鸡狗断头婚”、“龙虎不相容”等说法。

【生辰八字】一个人出生的年、月、日、时,各有天干、地支相配,每项两个字,四项共八个字。根据这八个字,可推算出一个人的命运。遇有大事,都需推算八字。旧俗订婚时,男女双方互换庚帖,上有生辰八字。双方各自卜问对方的生辰八字命相阴阳,以确定能否成婚,吉凶如何。

【孝悌】孝,指对父母要孝顺、服从;悌,指对兄长要敬重、顺从。孔子非常重视孝悌,把孝悌作为实行“仁”的根本,提出“三年无改于父道”、“父母在,不远游”等一系列孝悌主张。孟子也把孝悌视为基本的道德规范。秦汉时的《孝经》则进一步提出:“孝为百行之首。”儒家提倡孝悌的目的,是为了维护宗法等级秩序。

【牺牲】古代祭祀用的牲畜,色纯为“牺”,体全为“牲”。《左传·曹刿论战》中有这样的话:“牺牲玉帛,弗敢加也,必以信。”

【三牲】一指古代用于祭祀的牛、羊、猪,后来也称鸡、鱼、猪为三牲。一指夏、商、周三代所用牺牲的总称。

【太牢、少牢】古代帝王祭祀社稷时,牛、羊、豕(shi,猪)三牲全备为“太牢”。古代祭祀所用牺牲,行祭前需先饲养于牢,故这类牺牲称为牢;又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕,没有牛。由于祭祀者和祭祀对象不同,所用牺牲的规格也有所区别:天子祭祀社稷用太牢,诸侯祭祀用少牢。

【家祭】古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。唐代即有专人制订家祭礼仪,相沿施行。宋代陆游《示儿》诗中有这么两句:“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。”

【朝仪】古代帝王临朝的典礼。按规定:天子面向南,三公面向北以东为上,孤面向东以北为上,卿大夫面向西以北为上,王族在路门右侧,面向南以东为上,大仆大右及大仆的属官在路门左侧,面向南以西为上。朝仪之位已定,天子和臣子行揖礼,礼毕退朝。后世也称人臣朝君之礼仪为“朝仪”。

【朝聘】古代宾礼之一。为诸侯定期朝见天子的礼制。诸侯朝见天子有三种形式:每年派大夫朝见天子称为“小聘”;每隔三年派卿朝见天子为“大聘”;每隔五年亲自朝见天子为“朝”。

【朝觐】古代宾礼之一。为周代诸侯朝见天子的礼制。诸侯朝见天子,“春见曰朝,秋见曰觐”,此为定期朝见。春秋两季朝见天子,合称为朝觐。

【揖让】一指古代宾主相见的礼节。揖让之礼按尊卑分为三种,称为三揖:一为土揖,专用于没有婚姻关系的异姓,行礼时推手微向下;二为时揖,专用于有婚姻关系的异姓,行礼时推手平而致于前;三为天揖,专用于同姓宾客,行礼时推手微向上。一指禅让,即让位于比自己更贤能的人。

【长揖】这是古时不分尊卑的相见礼,拱手高举,自上而下。

【拱】古代的一种相见礼,两手在胸前相合表示敬意。《论语·微子》中有这样的记载:“子路拱而立。”

【顿首】古时一种拜礼,为“九拜”之一,俗称叩头。行礼时,头碰地即起。因其头接触地面时间短暂,故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼,如官僚间的拜迎、拜送,民间的拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信中的起头或末尾,如丘迟《与陈伯之书》:“迟顿首。陈将军足下无恙,幸甚幸甚……丘迟顿首。”

【稽首】古代的拜礼,为“九拜”之一。行礼时,施礼者屈膝跪地,左手按右手,拱手于地,头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间,手在膝前,头在手后。这是九拜中最隆重的拜礼,常为臣子拜见君王时所用。后来,子拜父,拜天拜神,新婚夫妇拜天地父母,拜祖拜庙,拜师,拜墓等,也都用此大礼。

【九拜】我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。《周礼》谓“九拜”:“一曰稽首,二曰顿首,三日空首,四曰振动,五日吉拜,六日凶拜,七日奇拜,八日褒拜,九曰肃拜。”这是不同等级、不同身份的社会成员,在不同场合所使用的规定礼仪。

【跪】两膝着地,挺直身子,臀不沾脚跟,以示庄重。如《廉颇蔺相如列传》:“于是相如前进瓿,因跪请秦王。”

【坐】古代席地而坐,坐时两膝着地,臀部贴于脚跟。为了表示对人尊重,坐法颇有讲究:“虚坐尽后,食坐尽前。”“尽后”是尽量让身体坐后一点,以表谦恭;“尽前”是尽量把身体往前挪,以免饮食污染坐席而对人不敬。

【座次】古时官场座次尊卑有别,十分严格。官高为尊居上位,官低为卑处下位。古人尚右,以右为尊,“左迁”即表示贬官。《廉颇蔺相如列传》:“以相如功大,拜为上卿,位在廉颇之右。”古代建筑通常是堂室结构,前堂后室。在堂上举行的礼节活动是南向为尊。皇帝聚会群臣,他的座位一定是坐北向南的。因此,古人常把称王称帝叫做“南面”,称臣叫做“北面”。室东西长而南北窄,因此室内最尊的座次是坐西面东,其次是坐北向南,再次是坐南面北,最卑是坐东面西。《鸿门宴》中有这样几句:“项王、项伯东向坐,亚父南向坐,……沛公北向坐,张良西向侍。”项王座次最尊,张良座次最卑。

【席次】古代宴会席次,尊卑很有讲究。一般筵席用的是八仙桌,桌朝大门,其位次如下:位尊者居前,8是主人席位。如果客多,可设两桌、三桌或更多,有上桌与散座的区别:上桌与单席的位次相同,散座则不分席次。

1   2

3       4

5       6

7   8

【冠礼】古代男子成年时(二十岁)加冠的礼节。冠礼在宗庙中进行,由父亲主持,并由指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次,先后加缁布冠、皮弁、爵弁,分别表示有治人、为国出力、参加祭祀的权力。加冠后,由贵宾向冠者宣读祝辞,并给起一个与俊士德行相当的美“字”,使他成为受人尊敬的贵族成员。因为男子二十岁行冠礼,所以后世将二十岁称作“弱冠”。

【婚冠礼】古代嘉礼之一。《周礼》:“以婚冠之礼亲成男女。”古代贵族男子二十岁行冠礼后即可成婚,并享受成人待遇,女子十五岁行笄礼(笄:束发用的簪子。古时女子满十五岁把头发绾起来,戴上簪子)后也可结婚。所以把婚礼、冠礼合称为婚冠礼。

【祖道】古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。《汉书》载,西汉将领李广利率军队出击匈奴之前,“丞相为祖道,送至渭桥”。《荆轲刺秦王》:“至易水上,既祖,取道。”文中的“祖”就是“祖道”,临行祭路神,引申为饯行送别。

【斋戒】古代祭祀或重大事件,事先要沐浴、更衣、独居,戒其嗜欲,以示心地诚敬,这些活动叫“斋戒”。“斋”又称“致斋”,致斋三日,宿于内室,要求 “五思”(思其居处、笑语、志意、所乐、所嗜),这主要是为了使思想集中、统一。“戒”又称“散斋”,散斋七日,宿于外室,停止参加一切娱乐活动,也不参加哀吊丧礼,以防“失正”、“散思”。古人斋戒时忌荤,但并非忌食鱼肉荤腥,而是忌食有辛味臭气的食物如葱、蒜等,这主要是为了防止祭祀时口中发出的臭气,对神灵、祖先有所亵渎。

【虚左】古代座次以左为尊,空着左边的位置以待宾客称“虚左”。《信陵君窃符救赵》:“公子于是乃置酒大会宾客。坐定,公子从车骑,虚左,自迎夷门侯生。”足见信陵君对侯生之尊敬。今人有“虚左以待”一语。

【再拜】先后拜两次,表示礼节之隆重。旧时书信末尾也常用“再拜”,以表示敬意。

【膜拜】古代的拜礼。行礼时,两手放在额上,长时间下跪叩头。原专指礼拜神佛时的一种敬礼,后泛指表示极端恭敬或畏服的行礼方式。今人多用“顶礼膜拜”形容对某人崇拜得五体投地。

【折腰】即拜揖。鞠躬下拜,表示屈辱之意。《晋书·陶潜传》载:陶渊明曾为彭泽县令,州郡派督邮巡视至县,县吏劝陶束带迎见,他感叹地说:“吾不能为五斗米折腰,拳拳事乡里小人邪!”李白《梦游天姥吟留别》:“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜?”后来引申为倾倒、崇拜,如毛泽东《沁园春·雪》: “江山如此多娇,引无数英雄竞折腰。”

【六礼】中国古代婚姻的六种手续和礼仪,即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

【秦晋之好】春秋时,秦、晋两

【举案齐眉】古代妻子为丈夫捧膳食时要举案于眉,表示相敬。

【以文会友】古代文人交往、交友的礼俗。文人相交轻财物而重情谊、才学,故多以诗文相赠答,扬才露己,以表心态。唱酬是通行的方式,即以诗词相酬答。在宴饮等聚会时,更是不可有酒无诗,流行尽觞赋诗之俗。

【讳称】古人对“死”有许多讳称,主要的有:

(1)天子、太后、公卿王侯之死称:薨、崩、百岁、千秋、晏驾、山陵崩等。

(2)父母之死称:见背、孤露、弃养等。

(3)佛道徒之死称:涅檠、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。“仙逝”现也用于称被人尊敬的人物的死。

(4)一般人的死称:亡故、长眠、长逝、过世、谢世、寿终、殒命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、终等。

七、饮食器用

【五谷】古代所指的五种谷物。“五谷”,古代有多种不同说法,最主要的有两种:一种指稻、黍、稷、麦、菽;另一种指麻、黍、稷、麦、菽。两者的区别是:前者有稻无麻,后者有麻无稻。古代经济文化中心在黄河流域,稻的主要产地在南方,而北方种稻有限,所以“五谷”中最初无稻。

【五牲】五种动物,具体所指说法不一:一种指牛、羊、猪、犬、鸡;一种指麋、鹿、磨、狼、兔;还有一种指磨、鹿、熊、狼、野猪。第一种说法流传较广。

【五味】指酸、咸、甜(甘)、苦、辣(辛)五种味道。烹调上讲究“五味调和”。 

【六畜】指六种家畜:马、牛、羊、猪、狗、鸡。

【八珍】指古代八种珍贵的食品。其具体所指随时代和地域而不同。陶宗仪《南村辍耕录》卷九云:“所谓八珍,则醍醐、麝沆、野驼蹄、鹿唇、驼乳麋、天鹅炙、紫玉浆、玄玉浆也。”后世以龙肝、凤髓、豹胎、鲤尾、鴞炙、猩唇、熊掌、酥酪蝉为八珍。

【古代食器】古代食器种类很多,主要的有:簋(gui),形似大碗,人们从甗(yan)中盛出食物放在簋中再食用。簠(fu),是一种长方形的盛装食物的器具,用途与簋相同,故有“簠簋对举”的说法。豆,像高脚盘,本用来盛黍稷,供祭祀用,后渐渐用来盛肉酱与肉羹了。皿,盛饭食的用具,两边有耳。盂,盛饮之器,敞口,深腹,有耳,下有圆形之足。盆盂,均为盛物之器。案,又称食案,是进食用的托盘,形体不大,有四足或三足,足很矮,古人进食时常“举案齐眉”,以示敬意。古人食肉常用匕把鼎中肉取出,置于俎上,然后用刀割着吃。匕,是长柄汤匙;俎,是长方形砧板,两端有足支地。古人常以刀匕、刀俎并举,并以“俎上肉”比喻受人欺凌、任人宰割的境遇。《鸿门宴》中有这么一句:“人为刀俎,我为鱼肉,何辞为?”说的就是这种境遇。箸,夹食的用具,与“住”谐音,含有停步之意,因避讳故取反义为“快”,又因以竹制成,故加个“竹”字头为“筷”,沿用至今。以上食器的质料均可选用竹、木、陶、青铜等。一般百姓大多用竹、木、陶制成,贵族的食器则以青铜居多。古代统治者所用的筷子,有的用金、银或象牙制成。

【古代炊具】我国古代炊具有鼎、镬(huo)、甑(zeng)、甗(yan)、鬲(li)等。鼎,最早是陶制的,殷周以后开始用青铜制作。鼎腹一般呈圆形,下有三足,故有“三足鼎立”之说;鼎的上沿有两耳,可穿进棍棒抬举。可在鼎腹下面烧烤。鼎的大小因用途不同而差别较大。古代常将整个动物放在鼎中烹煮,可见其容积较大。夏禹时的九鼎,经殷代传至周朝,象征国家最高权力,只有得到九鼎才能成为天子,可见它是传国之宝。镬是无足的鼎,与现在的大锅相仿,主要用来烹煮鱼肉之类的食物;后来它又发展成对犯人施行酷刑的工具,即将人投入镬中活活煮死。甑,是蒸饭的用具,与今之蒸笼、笼屉相似,最早用陶制成,后用青铜制作,其形直口立耳,底部有许多孔眼,置于鬲或釜上,甑里装上要蒸的食物,水煮开后,蒸气透过孔眼将食物蒸熟。鬲与鼎相近,但足空,且与腹相通,这是为了更大范围地接受传热,使食物尽快烂熟。鬲与甑合成一套使用称为“甗”。鬲只用作炊具,故体积比鼎小。炊具可分为陶制、青铜制两大类。一般百姓多用陶制,青铜炊具为贵族所用。 

【古代酒器】尊,是古代酒器的通称,作为专名是一种盛酒器,敞口,高颈,圈足。尊上常饰有动物形象。壶,是一种长颈、大腹、圆足的盛酒器,不仅装酒,还能装水,故后代用“箪食壶浆”指犒劳军旅。彝、卣(you)、纍(lei)、缶(fou),都是形状不一的盛酒器。爵,古代饮酒器的总称,作为专名是用来温酒的,下有三足,可升火温酒。角,口呈两尖角形的饮酒器。觥(gong),是一种盛酒、饮酒兼用的器具,像一只横放的牛角,长方圈足,有盖,多作兽形,觥常被用作罚酒,欧阳修《醉翁亭记》中有这样的描述:“射者中,奕者胜,觥筹交错,起坐而喧哗者,众宾欢也。”杯,椭圆形,是用来盛羹汤、酒、水的器物。杯的质料有玉、铜、银、瓷器,小杯为盏、盅。卮,也是一种盛酒器,《鸿门宴》中有“卮酒安足辞”之句。

【羹】即肉汁。有两种:一种是纯肉汁,供食饮;另一种是肉羹,制成五味调和的浓肉汤,后泛指煮或蒸成的汁状、糊状、冻状的食品。在古代,肉是“肉食者”才能吃到的,贫苦百姓只能用白水煮菜为羹,这就是所谓的菜羹。

【脍炙】脍,切细的鱼、肉;炙,烤肉。古代鲜肉一般用火炙,就像今天的烤羊肉串;干肉则用火烤。“食不厌精,脍不厌细”,可见古代脍食需要很高的刀工技法。脍炙,是人们所共同喜好的,后来把诗文为人所称颂叫做“脍炙人口”。

【古代家具】我国古代家具主要有席、床、屏风、镜台、桌、椅、柜等。席子,是最古老、最原始的家具,最早由树叶编织而成,后来大都由芦苇、竹篾编成。古人常“席地而坐”,足见席子的应用是很广泛的。床,是席子以后最早出现的家具。一开始,床极矮,古人读书、写字、饮食、睡觉几乎都在床上进行。《孔雀东南飞》:“阿母得闻之,槌床便大怒。”诗中的“床”指的是坐具。和这种矮床配合用的家具有几、案、屏风等。还有一种矮榻常与床并用,故有“床榻”之称。魏晋南北朝以后,床的高度与今天的床差不多,成为专供睡觉的家具。唐宋以来,高型家具广泛普及,有床、桌、椅、凳、高几、长案、柜、衣架、巾架、屏风、盆架、镜台等,种类繁多,品种齐全。各个朝代的家具,都讲究工艺手法,力求图案丰富、雕刻精美,表现出浓厚的中国传统气派,成了我国传统文化的一个组成部分。其独特风格与样式,对世界不少国家产生过深远影响。

八、音乐文娱

【五声】也称“五音”,即我国古代五声音阶中的宫、商、角、徵(zhi)、羽五个音级。五声与古代的所谓阴阳五行、五味、五色、五官,、五谷等朴素的理论形式一样,是我国早期整体化的美学观,被西方人看作是整个东方音乐的基本形态。《战国策·荆轲刺秦王》:“高渐离击筑,荆轲和而歌,为变徵之声,:士皆垂泪涕泣。”文中的“变徵”是角、徵二音之间接近徵音的声音,声调悲凉。 

【宫调】音乐术语。古代称宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫为七声,其中以任何一声为音阶的起点,均可构成一种调式。凡以宫声为音阶的起点的调式称“宫”,即宫调式,而以其他各声为主者则称“调”,如商调、角调等,统称为“宫调”。

【十二律】古代乐律学名词,是古代的定音方法。即用三分损益法将一个八度分为十二个不完全相同的半音的一种律制。各律从低到高依次为:黄钟、大吕、太簇、夹种、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。十二律又分为阴阳两类,凡属奇数的六种律称阳律,属偶数的六种律称阴律。另外,奇数各律称 “律”,偶数各律称“吕”,故十二律又简称“律吕”。

【俗乐】古代各种民间音乐的泛称。宫廷中宴会时所用的俗乐,称为“燕乐”。“雅乐”是统治阶级制定的典礼乐舞,寻根究底,几乎都来自民间音乐,只不过改变了它的内容和情调而已。有著名琴曲《广陵散》《酒狂》《高山》《流水》《梅花三弄》等,琵琶曲《阳春古曲》《平沙落雁》《霓裳曲》,丝竹曲《春江花月夜》《老八板》,广东音乐《旱天雷》《雨打芭蕉》等,以及大量的寺院音乐、各地各种乐曲,其中不少是我国传统文化中的珍宝。

【雅乐】古代帝王祭祀天地、祖先及朝贺、宴享等大典时所用的乐舞。周代雅乐是指“六舞”(云门、咸池、大磬、大夏、大镬、大武,前四种属文舞,后两种属武舞)。以后历代统治者都把这奉为乐舞的最高典范,认为它的音乐“中正和平”,歌词“典雅纯正”,故称之为“雅乐”。各个朝代均循礼作乐,歌功颂德,此类乐舞统称为“雅乐”。  

【春江花月夜】乐府《吴声歌曲》名。相传为陈后主(陈叔宝)所创,原词已佚。隋炀帝、温庭筠等都曾作有此曲。唐代张若虚所作的《春江花月夜》最为出名。  

【霓裳羽衣舞】即《霓裳羽衣曲》,简称《霓裳》。唐代宫廷乐舞。其由来传说不一:有的说,唐玄宗登三乡驿,望见女儿山,归而作之;有的说,此曲是《婆罗门曲》之别名;有的说,唐玄宗凭幻想写成前半曲,又将西凉都督杨敬述进《婆罗门曲》改编成后半曲合而制之。白居易有首诗,对此曲的演唱作了详尽的描述。

【十面埋伏】琵琶大曲。明代后期已在民间流传。乐曲描写公元前202年楚汉战争在垓下最后决战之情景,运用了琵琶特有的表现技巧,表现古代战争中干军万马冲锋陷阵之势,十分生动。此曲是传统琵琶曲的代表作品之一。

【五射】古代的五种射技。这五种射技为:白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。白矢,箭穿靶子而箭头发白,表明发矢准确而有力;参连,前放一矢,后三矢连续而去,矢矢相属,若连珠之相衔;剡注,谓矢行之疾;襄尺,臣与君射,臣与君并立,让君一尺而退;井仪,四矢连贯,皆正中目标。

【文房四宝】旧时对笔、墨、纸、砚四种文具的总称。文房,即书房。北宋苏易简著有《文房四谱》一书,叙述了四种文具的品类及故实等。这些文具,制作历史悠久,名手辈出,且品类丰富,风格独特。著名的有:安徽泾县的宣纸、安徽歙县的歙墨、广东端州的端砚、浙江吴兴的湖笔。

【书法】中国传统艺术之一,是以汉字为表现对象、以毛笔为表现工具的一种线条造型艺术。汉字经历了篆、隶、楷等发展阶段,技法日精,在文字书写的点画篇章之间,表达出作者的性格、情感、意趣、素养、气质等精神因素,遂成为一门独立的艺术。用笔、结构、章法为书法之大要。从商周甲骨文、两周金文、秦篆、汉隶,以及魏晋到唐宋楷、行、草,书体繁复,流派众多,涌现了王羲之、颜真卿、怀素等伟大的书法家,留下了《兰亭序》《自叙帖》等珍贵书法遗产。

【六书】古人分析汉字的造字方法而归纳出来的六种条例,即象形、指事、会意、形声、转注、假借。今人一般认为后两种与造字无关。象形即描摹事物形状的造字法,如“日、月、山、羊、马”等,象形字全是独体字。指事是以象征性的符号来表示意义的造字法,如“上、下、本、末、中、甘、刃”等,指事字也全是独体字。会意是由两个或多个字合起来表达一个新的意义的造字法,如“明、旦、采、休”等。

TOP

返回列表